家乘和家谱的区别-摘抄41个

家乘和家谱的区别

1、答，家谱即族谱又称宗谱！

2、家乘有两种含义。其一指的是私家笔记或者记载家事的笔录。二种意思便是指家谱。

3、这两个本质是一样的，区别不是很大。

4、家谱是同一个祖宗流传下来的子孙们都可反映在这个家谱上。而族谱是同姓同宗同一个祠堂的人们都会登在族谱之上，百年千年都知道是同根同源。

5、郡望的影响还一直波及于后世，直到今天，有些人仍喜欢标举某地名人以为祖先，借以提高自己的知名度。

6、是一种以表谱的形势，记载一个家族的兴衰和发展，同时也是普通市民特色文献！记录同一祖宗的人物和事迹！维一不同的是家谱也可为该家庭成员之间的记载与传承而族谱是以一个宗姓为记载！

7、一、门阀与郡望

8、家谱是记载着一个家族的实习繁衍，子孙世代传承的书，同时记载着宗族先祖血缘集团世系人物和重要人物事迹。

9、区别在于指向不同，意思不同等，家谱是指家庭的，自家的年谱，是亲人的家谱，而宗谱族谱是指宗族的年谱，二者有联系也有区别

10、谱志以记事为主，家谱以记录家族成员关系为主。

11、回答：家谱正规叫族谱还是宗谱

12、家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。

13、作为地方人文史料，承载着丰富的历史内涵，具有珍贵的保存价值。谱牒文化研究会孙统义会长表示，谱牒是多学科的民间志书，内容涉及到历史、社会、经济等多个学科。正史、地方志书、谱牒是史学研究的三大版块，正史、地方志书中没有记载的，往往会出现在谱牒中，所以谱牒研究可以发现很多未知内容，可以作为地方志的拾遗补缺，或者成为资料记载的佐证。

14、为了追远报本，加强宗族内部的凝聚力，除修宗谱外，历代还建宗祠。宗祠俗称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祖活动的场所。一般祠堂都是家祠，除始祖外，只供高、曾、祖、考四代神主。宗族的一些重要活动如议事、节日庆祝、婚礼、丧礼以及处理纠纷等，也常在宗祠内举行。

15、由于门阀的重要，因之也出现过一些冒充名族的现象。为此，谱牒之学产生了。说通俗点，便是“空口无凭，立此为据”。魏晋南北朝时谱牒之学已十分流行，刘孝标注《世说新语》所引“家传”、“家谱”多达数十种。南宋郑樵的《通志·氏族略》更可谓是这方面的专书。宋明以后，谱牒越来越多，士大夫之家几乎都有宗谱，其名称也有家谱、世谱、家乘、族谱等名目。

16、中国宗法制度自西周春秋确立以后，经战国秦汉，也发生过一些演变。其主要原因是行政系统对家族的干扰不断加强，以至严整的宗法体系已很难维持。原来的大宗及宗子逐渐丧失其权威性，而某些显赫的家族则开始在社会政治及宗法领域发挥重要作用。东汉以后出现的门阀制度，以及与之相联系的郡望、谱牒、宗祠的大受重视，都是这种演变的表现形式。

17、一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

18、谱牒和家谱的区别，在于谱牒的范围更广泛一些，谱牒是家谱、宗谱、族谱、家传、家乘的统称，作为地方人文史料，承载着丰富的历史内涵，具有珍贵的保存价值。而家谱只是记录自己的一脉相传的一个记录文档。综上，两个的区别在于范围不同，给您打个通俗的比方，谱牒就是记录了整个大族之间的所有信息，包含了所有XX姓氏的一切历史和人员分支，而家谱只记录您这一脉的相关传承和信息。

19、而当时用以选官的“九品中正制”便是在此基础上产生的。当时的大姓门阀有“侨姓”的王、谢、袁、萧，“吴姓”的朱、张、陆、顾，“郡姓”的王、崔、卢、李、郑、韦、裴、柳、杨、杜，以及“虏姓”的长孙、宇文等。还有所谓三世三公的“膏粱”之家，出过令、仆的“华腴”之家，出过尚书、领、护的“甲姓”，出过九卿方伯的“乙姓”等。他们垄断了选举，把持了地方政权，将宗法与社会政治紧密地结合在一起。

20、家谱的范围较小，主要是一个家庭的直系排列，其中也包括旁系，如果这个家谱时间跨度大，所包含的家庭多，相对这里面的每个人来说，又叫族谱。

21、家谱中的世和辈就是说的一个意思啊，比如第几世和第几辈是一样的

22、一样，没什么不同。家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

23、谱牒是记载某一宗族主要成员世系及其事迹的档案，它以定的形式记载该宗族历史，其形式和内容集中了档案学，历史学等旨要。家谱又称族谱，家乘，祖谱，宗谱等，一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

24、《谱牒》是古代记述氏族世系的书籍。

25、严格地说来家谱、宗谱和族谱应该是有区别的。家是个比较小的范围，通常只是生活在一起的几代人，家谱的话将女儿归入其内我觉得都是可以的。宗指的是以父系血统为纽带的一系列人，是一个自上而下线条型的关系网，比家的概念大，比族的概念小。族是最大的一个关系网，通常只要有父系的血缘关系的，甚至只是同姓都可以算作族的范围内。但现在这三个字基本上混合使用。这三个字就好比“跳”跟“跃”，你要是硬说它有差别，他确实也有差别，但通常没谁去纠结这个差别，都是随便通用的。

26、高门望族的子孙有些迁住外地，也仍然称举原籍的郡名以为标志，这便是所谓的“郡望”。郡望者，一郡之望族也。如陇西李氏、琅琊王氏、清河张氏、博陵崔氏等便是。由于一姓常常不止一望，所以举郡望便成为区别宗姓支派的一种方法了。当时的强大宗族，即所谓“大姓”、“冠族”、“世族”、“士族”，既要门第高，又须族望隆；而寒门、庶族即使有一定的财产或曾经入仕，也仍然无法同“士族”相比。

27、家谱完成又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。

28、家谱是本家的谱，只是主要记载本家一脉，族谱包括兄弟姊妹的都记在内，而宗谱包括同姓一宗。

29、谱牒是家谱、宗谱、族谱、家传、家乘的统称，而家谱只是谱牒的一种存在方式。

30、《家谱》是本家的谱，只是主要记载本家一脉，族谱包括兄弟姊妹的都记在内，而宗谱包括同姓一宗。

家乘和家谱的区别

31、谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。辈分是指个人在家族中的排名世指的是你这一系你是第几代好比如说你的祖先有5个儿子你是第3个儿子的第9代也就是低9世祖先的大儿子已经有第12代了你就是这个12代的太爷。

32、二、谱牒与宗祠

33、谱志是史志的象征，记载人和事物的。家谱是记世代衍生记录的。

34、在封建自然经济条件下，人们往往聚族而居。而一些强大的宗族常常会形成一种势力，他们把持地方，操纵官府，久而久之，遂形成门阀。“门阀”即门第伐阅之义，指世代显贵的家族。东汉已有门阀的观念。《后汉书·宦者传》：“声荣无晖于门阀，肌肤莫传于来体。”

35、而当时也出现了一些世代仕宦的大家族，如华阴杨氏、汝阳袁氏等。而所谓门阀制度，则足以家族为基础的地方性组织是封建社会的等级制度在家族中的表现及制度化。到魏晋南北期时期，这种门阀制度已正式形成。

36、谱学的兴盛，最初当然是适应了门阀制度的需要，正如柳芳在《氏族论》中所说，“系之地望而不惑，质之姓氏而无疑，缀之婚姻而有别”，带有很明显的封建宗法制度色彩。但不可否认，作为一种历史资料，也能为今天的某些学术研究提供一定的借鉴。如近年来发现的山东《孙氏家谱》及浙江兰溪《诸葛氏家谱》，便是研究孙膑及诸葛氏家族的十分难得的资料。

37、家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。

38、答家谱和谱是有区别的。家谱一般是指一个家庭的家谱三至五代人的名字和家谱辈份。而族谱面就比较广，如一个村庄是姓张，张氏为一个家族，族谱就迁涉张姓，所以说族谱比家谱面广。

39、区别家谱包含的范围比族谱小。家是个比较小的范围，通常只是生活在一起的几代人，族是最大的关系网，只是同姓的都可以算作族的范围

40、家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

41、宗祠还是施行族规和家法的地方。许多地方的宗祠内也附有“家学”，专门负责对本族子弟的教育。历代的宗祠建筑中有一些是颇具特色的，如始建于汉代的山东嘉祥武梁祠，其祠内的汉画像石便是研究中国古代文化史的宝贵资料。