优选哲学家王安石【56句】

哲学家王安石

1、“物体”是霍布斯哲学体系的基本范畴。霍布斯认为，世界上真实存在着的只有物质所构成的物体。霍布斯给物体下了一个明确的定义。他认为：“物体是不依赖于我们思想的东西，与空间的某个部分相合或具有同样的广延”。

2、这个说法是错误的，被称为河东先生的是柳宗元。

3、伯阳父、周太史史伯、孙子、荀子、韩非子等。

4、刘禹锡及其诗风颇具独特性。他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始终不曾绝望，有着一个斗士的灵魂，一次次的政治压抑和打击，却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。

5、南北朝时期·有范缜的《神灭论》，批判唯心主义的神不灭论！有何承天从天文学、数学引出的唯物主义思想。

6、不顾对社会环境的破坏，而只追求“利润最大化”的做法，在当今证明是行不通的，在那时也行不通。熙宁九年，王安石被神宗彻底罢免了实职，王安石前后在相位八年。但皇上没有忘记这位“心心相印”的改革者，神宗荣升王安石为“荆国公”的虚衔，以资对他变法的奖励。王安石以66岁善终。

7、唯物主义的代表人物有：费尔巴哈、霍布斯、赫拉克利特、培根和马克思等。唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。

8、熙宁二年九月，王安石制订颁布“青苗法”。他在担任地方官时，在自己治下地区实行此法时大受欢迎，因此，他有信心在全国推行。但结果却大大出乎人们预料。应该说青苗法肯定适合农民的需要，特别是在青黄不接时节，更能显示其救济与援助的功效。有钱的人家不需要这种援助，穷人需要，但必须以田里的青苗为信用担保。这样一来，风调雨顺时，大家自然都喜欢；而一旦出现天灾人祸，发放贷款的官府与使用贷款的农户双方，立即同时陷入恐慌之中。官府为了减轻自己的损失，唯有逼迫农民变卖家当，归还贷款本息。严重时需要卖房卖地，甚至卖儿卖女，导致农民流离失所，无人再敢贷款。只有官府旱涝保收。本是一件具有公德、充满善意的良策，通过下面的具体执行，变得面目全非，成了彻头彻尾的残害百姓之举。对王安石来说更加不幸的是，变法开始后不久，全国各地就连续数年旱、涝、蝗灾不断，使青苗法的实施雪上加霜。

9、王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。

10、年后神宗即位，王安石多年的鲲鹏之志，终于有人赏识，有了一展抱负的平台。王安石与神宗似有“神交”，神宗也要做一个年轻有为的皇帝，成就一番帝业。神宗在他当太子时已读过王安石的《万言书》、《上时政疏》等政论文章，感到这是个人才。因此，皇上即位不久，就开始提拔重用王安石。此时的王安石深知自己的政治抱负与政治命运紧紧地与国家的兴衰联系在一起，“士为知己者死”，王安石要为皇帝效忠，要为皇帝理财，俨然就是一位“职业经理人”，他从一个“父母官”转变成了“经理人”，他要为皇帝去实现“利益最大化”。

11、古希腊：

12、朱熹，南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

13、熙宁二年七月，宋廷颁布“均输法”，均输是指朝廷调度各地贡品及其它产品的手段。王安石看到物资盲目集中到京城，有的造成积压，有的物资供应不足，他认为不能再这样放任物资流转，而应该控制商品和货币的流通量，调节市场价格。应该说王安石的优化流通领域的初衷是对的，但有识之士一眼就看到，王安石的变法是以利为先，不符合圣贤之道，人们不同意变法以敛钱为目的。实施新法的过程中出现了不少的弊病。奸吏将价低商品运到异地高价出售，谋取私利；巨贾与奸吏勾结囤积居奇，哄抬物价；贡品改纳现钱，造成民怨沸腾；农产品、手工业品、矿产品无法正常流通，阻碍了经济的发展。“均输法”就在朝野的反对声中告终。

14、熙宁二年十一月王安石颁布“农田水利法”，接下来又推出“募役法”、“市易法”、“方田均税法”等“理财创收”的法令。

15、费尔巴哈是德国著名唯物主义哲学家。他从人本主义出发，批判了康德的不可知论和黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威，成为德国古典唯心主义向马克思主义哲学发展的中间环节。

16、马克思深受黑格尔的辩证论的影响，但黑培尔是唯心主义者，马克思把黑格尔的辩证论与自已的唯物论进行深入的加工，合在一切，形成了，在世界哲学史上独具一格的，辩证唯物论和历史唯物论为一体的马克思主义的哲学体系，成为当今最科学的哲学思想。

17、从先秦时期起，唯物主义思想家代不乏人。战国末年，伟大的唯物主义者荀况，在宇宙论、认识论方面，坚持了唯物主义路线。比荀况略早，则有后期墨家的唯物主义思想和自然科学、数学思想。

18、刘禹锡(772年一842年)，字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

19、早期的“政绩”观：为民办事

20、哲学家赫拉克利特、培根、T.霍布斯、J.洛克、拉美特里、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修等人。

21、王安石的第一个官职是到扬州知府负责审理案件。他勤奋好学，有时通宵不寐，一干就是三年。王安石第二个官职是到宁波当知县。他在这里施展了才艺，将理论应用到实际，取得突出业绩。史书记载，当他看到农田水利生产受到破坏，百姓穷困饥寒，而官员豪绅鱼肉乡民后，立即开始着手兴利除弊，兴修水利，储粮惠贷。在劝课农桑的同时，还兴办学校，劝民入学。这是王安石跨入社会实施改革的第一步尝试。以王安石干事业的精神，亲自抓一个小县城的改革是绰绰有余的。后来他又担任过安徽通判以及常州知州。每到一地，他都锐意改革，惠民为国，留下有目共睹的突出“政绩”。

22、变法缘何失败

23、唯物主义：世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映（物质第一性，意识第二性）。

24、柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，祖籍河东郡（今山西省运城市永济、芮城一带）人，[1]世称“柳河东”，“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”“柳愚溪”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。

25、赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。

26、唐朝的柳宗元、刘禹锡写了阐发唯物主义思想的《天论》、《天说》等光辉论文。

27、春秋战国时期唯物主义的代表人物：

28、赫拉克利特

29、人的性格即命运，王安石在施政初期的成功主要是通过为民谋福利而“赚”到的。王安石的志向并不在地方，虽然他也多次请辞上调中央，他是在积攒更大的资本，他的志向是为“国家”谋福祉。那么王安石是怎么达到他改革的顶峰的呢?这是由于此时王安石命运正好同“国家”的命运结合到一起，但也不是一帆风顺的。仁宗执政时，王安石就将他从实践中总结出的理论，精心撰写成《万言书》和《上时政疏》呈交仁宗皇帝，便杳无音信。这也许跟他在仁宗面前“错吃”鱼饵有关。

30、培根提出唯物主义经验论的基本原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。他重视科学实验在认识中的作用，认为必须借助于实验，才能弥补感官的不足，深入揭露自然的奥秘。

哲学家王安石

31、答：不是。诗豪是唐朝刘禹锡。王安石是唐宋八大家之一。

32、中外历史上的唯物主义思想家可不止是八个人。

33、马克思在年轻的时候深受德国当代知名哲学家黑格尔辩证论的影响，一同认为万物皆由演变而成。但不同于黑格尔的唯心论点，马克思的思想是唯物论点。他把黑格尔的辩证论与自己的唯物论做了扬弃，而成就了独具一格的辩证唯物论与历史唯物论。

34、费尔巴哈

35、赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进同一条河流”，赫拉克利特主张“万物皆动”，“万物皆流”，这使他成为当时具有朴素辩证法思想的“流动派”的卓越代表。

36、王安石的“政绩”观

37、有费尔巴哈，培根，黑格尔，马克思，恩格思，列宁，等。但马克思，恩格思，列宁，是辩证唯物主义哲学家。费尔巴哈批判了不可知论，恢复了唯物主义权威，他成为了德国唯心主义向马克思主义发展的中心环节，他的唯物主义具有旧唯物主义的局限性，倍根他提出唯物主义经验论，但他认为感觉是认识的开端，他重识认识的作用，它认为这是一切知识的源泉。

38、资料拓展

39、年轻时代的王安石认为自己在地方干最能发挥所长，所以他在地方一干就是18年，39岁他才不得不离开地方，开始京官生涯。这期间多次有人推荐他进京，都被他婉言谢绝了。王安石立志要做出点“政绩”，这是他的人生主线。他早期的“政绩”观是为民办事，这是他工作的出发点，也是落脚点。他下定决心到地方上去考察时弊，寻求改革之道，充实他的治国良策，这在当时是难能可贵的，而做出“政绩”并不是为了给皇帝看。正因为他朴素的为民办事的“政绩”观，使他在基层工作时，在朝廷上下的口碑甚好。

40、作为一个有号召力的改革者，身边应该有许多追求者，他们不为名不为利，只为推动改革事业的成功。反观王安石并不是这样。从王安石在一些小节上的做法，就会发现，他为了实现自己的奋斗目标，不近人情，这样的人怎么好“沟通”呢?怎么能有号召力呢?

41、马克思认为哲学是人类思想的解放，也就是说，它是无产阶级挑战社会制度的精神武器。只有在科学的哲学指导下，无产阶级才能彻底批判资本主义社会，才能建立共产主义新社会，从而获得自己最后的解放。

42、王安石诗歌，大致可以以熙宁九年（1076年）王安石第二次罢相为界分为两个阶段，在内容和风格上有较明显的区别。前期创作主要是“不平则鸣”，注重社会现实，反映下层人民的痛苦，倾向性十分鲜明，风格直截刻露；晚年退出政坛后，心情渐趋平淡，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置。

43、王安石，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。

44、王安石是北宋时期儒家的思想代表人物，南宋时期儒家的思想代表人物是朱熹。

45、诗豪是指唐代诗人刘禹锡，刘禹锡的诗歌风格豪迈大气，充满积极乐观的精神，尽管他参与的改革运动失败后，多次遭到贬斥。但在谪居岁月中，他没有自怨自艾，反而充满豪情，渗透着哲人的睿智。

46、从王安石干事业的劲头，我们可以看出王安石这个人很执着，就是不达目的决不回头。执着的性格对做小事的人是优点，对一心要做大事的人就未必了。一位哲学家这样说：“作为一个政治家要非常大气，这种大气是建立在他对人情世故烂熟于心、对宏观大势与人的微观心理都具有极强的洞察力上，因而显出一种特别富有人性魅力的王者风范。这种王者风范是一种恢弘大度的行为方式，不做作，很本色，有人性的味道。这种东西，只在具有正常、健康还要超凡脱俗的身心、才智的培养基础上，才能培植、发育得起来。”

47、王安石不是被称为诗豪。

48、费尔巴哈肯定自然离开人的意识而独立存在，时间、空间是物质的存在形式，肯定人是能够认识客观世界。但费尔巴哈在恢复唯物主义的同时，却没有能够真正继承德国古典唯心主义哲学的优秀遗产，即辩证法的思想，因此他的唯物主义仍然具有以往旧唯物主义的局限性。

49、年轻的王安石怀着“天下兴亡，匹夫有责”的凌云壮志，要为国家贡献出聪明才智。他的信条是：“不做大官，但做大事”。他是那种少有的能够将思想理论应用到济世救民实践的杰出人物。现在人们不仅记着他的诗文，也在研究探讨他的变革思想。王安石的一生在中国的历史上，留下了浓重的一笔。

50、东汉时期·唯物主义思想家王充批判了谶纬神学及世俗的虚妄。

51、马克思主义认为哲学是人类思想的大解放，它是无产阶级挑战资本主义社会的武器，在科学的哲学思想指导下，无产阶级才能建立社会主义社会，共产主义社会，共产主义社会是人类社会不断发展的必然结果。共产主义社会一定能实现。

52、此时王安石想的不是如何让农民尽快富起来，而是想尽办法让国库的银子尽快多起来。他要做出成绩给年轻的新皇帝看一看。他犯了“职业经理人”的大忌，在基础管理没有做牢的条件下，推出如此多的法律法规，让上上下下的官员都难以招架。以急躁的心情想在短时间内树立“业绩”，可想而知，目标是难于实现的。王安石太自信了，他太相信自己改变世界的能力了，而低估了来自他周围的反对力量。甚至可以说王安石没有听来自民间的呻吟，忘记“与民同乐”，而只是孤芳自赏。与管仲“与俗同好恶，而令民心顺，国富而兵强”的成功改革相差越来越远。大史学家司马光认为“藏富于民”最重要，老百姓富了，国家自然安定，假如国库的银子多了，而民怨沸腾，必定造成穷兵黩武的结果，说得可谓一针见血。

53、性格：执着且特立独行

54、霍布斯所说的物体具有如下特征：它不依赖于我们思想而客观存在；占有一定的空间；能为人们所认识。霍布斯所说的物体概念基本上接近马克思主义哲学的物质概念。

55、王安石与司马光同为开封群牧司判时，他们的主管领导包拯借办公楼花园牡丹盛开而置酒赏花，王安石、司马光都不能喝酒，但司马光在包拯的一再劝说下，还是勉强喝了几杯，王安石却一点面子也没给，他滴酒未沾。还有一件事更显示出王安石特立独行的性格。一次宋仁宗在皇家宫苑宴请臣子，心情颇好的皇帝规定：每人都要到御池中去钓鱼，然后，由御厨用钓上来的鱼做每个人想吃的菜。大家都高兴地拿着鱼杆和鱼饵去钓鱼，惟独王安石心不在焉地坐在桌前，一粒一粒地把眼前盛在金盘子里的鱼饵全部吃光，而且在众人惊讶声中表示自己吃饱了。皇帝认定，一个人可以不喜欢钓鱼，也许漫不经心地错吃了几颗鱼饵，但不可能吃掉整盘鱼饵，此人是个虚伪矫情的伪君子。

56、北十的唯物主义思想家有王安石、张载。