观点句子摘抄-摘抄278句

观点句子摘抄

1、>>我们知道苏格拉底生于雅典。他有生之年大半时间都在市中心广场与市场等地与他遇见的人闲谈。

2、>>有一件事情必定是真实的，那就是他怀疑。当他怀疑时，他必然是在思考，而由于他在思考，那么他必定是个会思考的存在者。用他自己的话来说，就是：Cogito，ergosum。”“什么意思？”“我思故我在。”

3、◆弗洛伊德

4、>>由于养育孩童的责任极为重大，因此不可由个人从事，而必须由政府来负责（柏拉图是第一位主张成立公立育儿所和推展全时教育的哲学家）

5、爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴·晋纪十八》

6、例如其中的“君子升用，庶人参之”和“至人无己，神人无功。

7、用贫求富，农不如工，工不如商。——《史记·货殖列传》

8、>>‘世间复合之物必然衰朽，应勤勉修持以求己身之解脱。’

9、◆巴洛克时期

10、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？——《论语·公冶长篇》

11、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》

12、周易作为中华文化瑰宝，其语言的精深和优美更是值得我们深入挖掘和欣赏。

13、>>“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。

14、>>从很多方面来说，巴洛克时期的特色是浮华而矫饰的。但在同一时期，也有许多人意识到世事无常，明白我们周遭的美好事物终有一天会消殒凋零。

15、>>诡辩学家认为，我们虽然无法知道所有自然之谜的答案，却可以肯定人类必须学习如何共同生活。因此，他们宁愿关心个人在社会中的地位的问题。

16、道隐于小成，言隐于荣华。——《庄子·内篇·齐物论》

17、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语·雍也篇》

18、“物极必反”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”等代表性的词句也是值得学习的经典之一。

19、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——《说苑·杂言》

20、首先，周易中提到的“易”即变化，可以用于形容世事的无常，对人们的人生观和价值观提供了深刻的启示。

21、凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。——《金刚经·如理实见》

22、>>自然法则没有所谓合理或不合理，它们只是存在罢了。我们出生时对这世界的面貌和世间种种现象并没有什么期待。这世界就是这个样子，我们需要慢慢去了解它。

23、首先，周易是中国古代的典籍之一，蕴含着丰富的哲学和文化内涵。

24、陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。

25、淡薄之士，必为浓艳者所疑——《菜根谭·概论》

26、君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

27、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》

28、知其不可奈何而安之若命。——《庄子·内篇·人间世》

29、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！——《论语·为政篇》

30、毛羽未成，不可以高蜚——《史记·苏秦列传》

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31、◆黑格尔

32、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。——《老子·道经·第九章》

33、一、哲学思想发展

34、>>德谟克利特并不相信有任何“力量”或“灵魂”介入大自然的变化过程。他认为世间唯一存在的东西就只有原子与虚空。由于只相信物质的东西，因此我们称他为唯物论者。

35、贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。——《史记·货殖列传》

36、“孝”的意义？孔子归结到心安二字。

37、>>据说泰利斯曾宣称：“万物中皆有神在。”

38、因为周易作为古代经典之一，语言精炼，富有哲理。

39、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》

40、>>两千多年前，一位古希腊哲学家认为，哲学之所以产生是因为人有好奇心的缘故。你可以说，哲学家终其一生都像个孩子一般敏感。

41、例如“君子以思患而豫防之，不敢以事危而动令”、“天行健，君子以自强不息”等，都是非常有意义的句子。

42、>>柏拉图认为，我们在现实世界中看到的一切事物纯粹只是更高层次的概念世界（以及灵魂）中那些事物的影子。亚里士多德的主张正好相反。他认为，人类灵魂中存在的事物纯粹只是自然事物的影子。因此自然就是真实的世界。

43、>>假使牛、马、狮子会画图，一定也会把天神画成牛、马、狮子的模样。

44、命由我作，福自己求。——《了凡四训·立命之学》

45、山高自有客行路，水深自有渡船人。——《西游记·第七十四回》

46、>>笛卡尔宣称宇宙间共有两种不同形式的真实世界（或称‘实体’）。一种实体称为思想或‘灵魂’，另一种则称为‘扩延’（Extension），或称物质。灵魂纯粹是属于意识的，不占空间，因此也不能再分解为更小的单位；而物质则纯粹是扩延，会占空间，因此可以一再被分解为更小的单位，但却没有意识。

47、阅读周易，既能丰富自己的知识，也能给自己带来情感和心灵上的启迪。

48、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉——《庄子·外篇·胠箧》

49、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯篇》

50、双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。——《随园诗话·补遗卷三》

51、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·外篇·山木》

52、>>康德认为‘事物本身’和‘我眼中的事物’是不一样的。这点很重要。我们永远无法确知事物‘本来’的面貌。我们所知道的只是我们眼中‘看到’的事物。

53、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——《论语·为政篇》

54、力微休负重，言轻莫劝人。——《增广贤文·上集》

55、例如，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“无隐无臭，行而不顾”，“天行健，君子以自强不息”，都是很有深度的句子，可以引人深思，更可以化为日常生活中的行为准则。

56、>>梦中的情境总是与前一天发生的事有关。

57、>>亚里士多德认为人类乃是万物中最完全的生命。人能够像植物一般生长并吸收养分，也能够像动物一般有感觉并能移动。除此之外，人还有一个与众不同的特质，就是理性思考的能力。

58、◆斯宾诺莎

59、>>如果世间只有植物和动物，就没有人可以区分猫和狗、百合与鹅莓之间的不同。植物和动物虽然也活着，但我们是唯一可以将大自然加以分类的生物。

60、有好词好句因为周易是中华文化的经典，其语言是古代文言文，既富有庄重儒雅之风，又包含着深刻的哲学思想。

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61、千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也——《史记·刘敬叔孙通列传》

62、"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。"这句话出自《易经》第五十六卦旅卦，强调了一个人应该具备的三种品质：智慧、仁爱和勇气。只有具备这三种品质，才能够在任何时候面对挑战和困难，不被困惑、不忧虑、不害怕。

63、>>这是巴洛克时期作品的典型特征，一方面描写今生与现实人间的生活，另一方面也描写天上与来世的情景。

64、亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？——《世说新语·惑溺》

65、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊篇》

66、好词好句不少。

67、>>赫拉克里特斯指出，世间的事物都是相对的。如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味。如果我们从未尝过饥饿的痛苦，我们在饱足时就不会感到愉悦。如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。如果没有冬天，春天也不会来临。

68、依照中国思想，如叔孙穆子所启示，人该活在其他人的心里。

69、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。——《史记·商君列传》

70、范宣子以家世传袭食禄不辍为不朽，叔孙穆子则以在社会人群中立德、立功、立言为不朽，只能不朽在此人生圈子之内，不能逃离此人生圈子，在另一世界中获得不朽。

71、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》

72、例如，“天行健，君子以自强不息”中的“自强不息”是一个精炼而富有内涵的成语，它传达了周易中追求自我完善和超越的精神。

73、◆亚里士多德

74、◆自然派哲学家

75、从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土是束缚。

76、总之，周易中的好词好句虽然众多，但每一句都有其深刻的内涵和寓意，值得我们深思和学习。

77、"君子和而不同，小人同而不和。"这句话出自《易经》第十三卦同人卦，表达了君子在与人相处时，要保持自己的独立性和个性，但同时也要尊重和包容别人的不同意见和观点，而小人则只是为了迎合别人而失去了自己的独立性和个性。

78、周易典籍的独特语言，语言虽然简洁，但是表述深度和广度却很高，常常可以激发人们的思考和理解。

79、◆文艺复兴

80、◆柏克莱

81、周易是一部兼备哲学、文学、历史、诗歌等多个层面的经典著作，其语言之美不仅表现在好词好句上，还体现在文章结构、言简意赅、以及高度概括的表述方式上。

82、总之，周易中的好词好句以其深邃的思想内涵、美妙的语言表达，深受人们喜爱和推崇。

83、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

84、再比如，“天行健，君子以自强不息”，这句话充分表达了玄学思想中追寻人生真理的价值追求。

85、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而篇》

86、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》

87、临渊羡鱼，不如归而结网。——《汉书·志·礼乐志》

88、前虑不定，后有大患。——《史记·苏秦列传》

89、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而篇》

90、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——《孟子·离娄章句上·第十节》

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91、>>“死亡和我们没有关系，”伊比鸠鲁扼要地说，“因为只要我们存在一天，死亡就不会来临。而当死亡来临时，我们也不再存在了。”

92、涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。——《菜根谭·概论》

93、>>他们的看法是：虽然哲学问题或许有答案，但人类永远不可能揭开大自然及宇宙之谜。在哲学上，类似这样的看法被称为“怀疑论”。

94、逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》

95、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问篇》

96、"物不避贫，惟其志不屈。"这句话出自《易经》第二十六卦大畜卦，强调了一个人的志向和精神是最重要的，只有志向坚定不移，才能在任何环境下坚韧不拔，不被困难所打败。

97、“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”描写的是熟悉后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。规矩是“习”出来的礼俗

98、言必信，行必果。——《论语·子路篇》

99、>>“对人类而言，人是神圣的。”这句话自此成为人本主义的口号

100、"天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。"这句话出自《易经》第一卦乾卦，表达了天行有常，君子应该不断自我修养和提升，同时也要在待人接物时怀着厚德之心，包容和容纳别人。

101、>>康德的概念是：时间与空间属于人类的条件。时、空乃是人类感知的方式，并非物质世界的属性。

102、>>如果她讨厌自己的工作，从某一方面来说，她也一定讨厌她自己。

103、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

104、例如，“君子坦荡荡，小人长戚戚”这句话形象地比喻了君子和小人的不同处，同时也是一个常用的成语。

105、逢人且说三分话，未可全抛一片心。——《增广贤文·上集》

106、使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。——《小窗幽记·集醒篇》

107、登山则情满于山，观海则意溢于海——《文心雕龙·神思》

108、>>在此之前，世界的中心是地球。但天文学家却告诉人们，宇宙根本没有绝对的中心，因此，每一个人都是中心。

109、>>我们之所以做出负责任的举动并不是因为我们的理智发达的结果，而是因为我们同情别人的处境。

110、>>如今，人们对大自然的法则日益了解。一旦哲学与科学这张拼图板上的最后一片放好时，历史还会一直继续下去吗？也许，将人类对于知识的饥渴称为“远离上帝的恩典”，并不是一种很荒谬的说法。

111、二、哲学思考的感受

112、>>而雅典的哲学家的兴趣主要在个人本身与每个人在社会的地位。

113、例如，“君子务本”，这几个字简洁明了，表达了从本质上解决问题的思考方式。

114、君子能勤小物，故无大患。——《资治通鉴·周纪·周纪一》

115、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。——《老子·道经·第十二章》

116、致虚，极；守静篤。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》

117、>>萨特相信，人并没有一种不变的‘本性’。因此，追求广泛的生命的‘意识’是没有用的。换句话说，我们是注定要自己创造这种意义。我们就像是还没背好台词就被拉上舞台的演员，没有剧本，也没有提词人低声告诉我们应该怎么做。我们必须自己决定该怎么活。

118、中国乡土社区的单位是村落。乡土社会的生活是富于地方性的。

119、◆笛卡尔

120、游牧人是游动的，种地的人却搬不动地。土气是因为不流动而发生的。

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121、>>“洞穴神话”

122、人无千日好，花无百日红。——《醒世恒言·卷一》

123、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。——《鬼谷子·捭阖》

124、>>如果人类的历史就是她的历史，那么从某方面来说，她已经有好几千岁了。

125、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路篇》

126、好问则裕，自用则小——《尚书·商书·仲虺之诰》

127、立德、立功、立言，便使其人在后代人心里永远保存出现，这即是其人之复活，即是其人之不朽。因此中国人思想里，只有一个世界，即人生界。并没有两个世界，如西方人所想象，在宗教里有上帝和天堂，在哲学中之形上学里，有精神界或抽象的价值世界之存在。

128、多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》

129、总的来说，周易中的好词好句可以启迪人们的思考，启示人们的生活。

130、>>地球是航行在宇宙中燃烧的太阳四周的一艘大船。而我们每一个人则是满载基因航行过生命的一条小船。当我们安全地把船上的货品运到下一个港口时，我们就没有白活了……

131、涓涓不塞，将为江河。荧荧不救，炎炎奈何——《六韬·文韬·守土》

132、道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子·德经·第四十二章》

133、依照西方宗教观念，人该活在上帝的心里。

134、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子家训·全文》

135、>>所以做一个浪漫主义者并不是没有危险的。他们的情绪通常都很强烈。

136、>>无论偏向哪一个极端，生活方式都会受到扭曲。

137、"日中则昃，月满则亏，天地之间，其盈其虚，不居不息。"这句话出自《易经》第二十三卦剥卦，表达了天地间的自然规律和永恒变化，强调了事物的生命力和

138、>>信仰与知识是可以相容的？

139、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语·公冶长篇》

140、>>斯宾诺莎指出，使我们无法获得真正的幸福与和谐的是我们内心的各种冲动。例如我们的野心和欲望。但如果我们体认到每一件事的发生都有其必然性，我们就可以凭直觉理解整个大自然。我们会很清楚地领悟到每一件事都有关联，每一件事情都是一体的。最后的目标是以一种全然接纳的观点来理解世间的事物。只有这样，我们才能获得真正的幸福与满足。这是斯宾诺莎所说的SubSpecieaeternitatis。

141、如果能深入理解其中的内涵，这些好词好句将带给读者无穷的思考空间。

142、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》

143、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子·道经·第二十五章》

144、太平本是将军定，不许将军见太平。——《水浒传·第一百一十四回》

145、>>新柏拉图派哲学

146、好词好句都有。

147、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众。——《六韬·龙韬·立将》

148、天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。——《吕氏春秋·览·孝行览》

149、◆柏拉图

150、”等，都是充满哲理和层次的经典语句。

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151、>>柏拉图认为我们在周遭的自然界中所看到的一切具体事物，都可以比作是一个肥皂泡泡，因为没有一件存在于感官世界的东西是永远不变的。柏拉图的观点是：我们对于那些不断改变的事物不可能会有真正的认识。我们对于那些属于感官世界的具体事物只能有意见或看法。我们能够真正认识的，只有那些我们可以运用理智来了解的事物。

152、苏菲的世界摘录整理

153、好词好句举不胜举因为周易是一部经典的哲学文献，其中蕴含着丰富的言行之道和哲学思想，其中的好词好句自然是不少的。

154、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。——《黄帝内经·上古天真论》

155、老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。——《菜根谭·概论》

156、周易作为一部经典的典籍，自然也不会缺少好词好句。

157、>>所以说当我们仰望天空时，我们其实是在试图找寻回到自我的路。”

158、此外，周易中有许多充满智慧的箴言警句，如“事常与人逆，谈何容易？”，“养天地正气，法古道，以守贞烈”，这些话语尽显着深邃的思想，同时也展现了周易的博大精深。

159、鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。——《六韬·武韬·发启》

160、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》

161、岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子——《荀子·大略》

162、>>所谓天性就是‘自然法则’。（道可道，非常道）

163、巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》

164、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》

165、>>我们厌倦了无休无止地与粗糙的物质世界奋战，因此决定选择另外一个方式，企图拥抱无限。我们进入自己的内心，在那里创造了一个新的世界…

166、>>斯宾诺莎认为，这棵树是自由的，它有充分的自由去发展它先天的能力。但如果它是一棵苹果树，它就不可能有能力长出梨子或李子。同样的道理也适用于我们人类。我们的发展与个人的成长可能会受到政治环境等因素的阻碍，外在的环境可能限制我们，只有在我们能够‘自由’发展本身固有能力时，我们才活得像个自由的人。但无论如何，我们仍然像那个生长在石器时代莱茵河谷的男孩、那只非洲的狮子或花园里那棵苹果树一样受到内在潜能与外在机会的左右。

167、◆祁克果

168、>譬如说一个很吝啬的人会说别人斤斤计较，而一个不愿承认自己满脑子想着性的人可能愈容易对别人成天想着性的样子感到愤怒

169、>>亚里士多德指出，我们对于自己感官未曾经验过的事物就不可能有意识。

170、桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。——《幼学琼林·卷四·花木》

171、◆雅典和苏格拉底

172、>>在笛卡尔的想法中，人的身体十足是一部机器，但人也有一个灵魂可以独立运作，不受身体的影响。至于人体则没有这种自由，必须遵守一套适用于他们的法则。我们用理智所思考的事物并不发生于身体内，而是发生于灵魂中，因此完全不受扩延的真实世界左右。顺便一提的是，笛卡尔并不否认动物也可能有思想。不过，如果它们有这种能力，那么有关‘思想’与‘扩延’的二分法必定也适用于它们。

173、>>苏菲觉得暂时不用思考哲学之类问题的感觉还真不错。

174、其中的词句，能够表达出深刻的思想和情感，具有独特的艺术魅力。

175、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政篇》

176、例如，“至哉坤元，万物资生”。

177、>>浪漫主义者相信，唯有艺术才能使我们更接近那‘无以言喻’的经验。有人甚至将艺术家比作上帝。”“因为艺术家创造自己的世界，就像上帝创造这个世界一般。”“有人说艺术家有一种‘创造宇宙的想象力’。

178、宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。——《世说新语·言语》

179、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公章句上·第四节》

180、◆达尔文

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181、在古代文化传承中，周易的好词好句也被广泛应用和传颂。

182、其中不乏经典之作，充满着好词好句，如“不彖既成之典，不兴圣人之训”，"君子以立志修道为本"等等。

183、此外，周易还提供了许多包含感悟的典故，如“君子升降，望于天禄”，“知人者智，自知者明”，“知足不辱，知止不殆”等等，这些语言简洁精准、意蕴深远，充满哲理意味，成为人们传颂的佳话。

184、从善如登，从恶如崩——《资治通鉴·魏纪·魏纪三》

185、总之，周易中的好词好句很多，这些话语不仅具有学术性质，而且富有启示性和实践意义。

186、农人固守土地而居，形成“熟悉”的社会，在这样的社会中，人与人、物与物之间的关系因“熟悉”而成“俗”，常“习”之。这些“俗”因为熟悉和信任而毋需以契约而固化，于是形成所谓的乡土本色：一个礼俗社会。

187、好词好句因为周易是中国古代的经典之一，文言文中蕴含了许多优美的词语和句子。

188、>>与柏拉图的二元论相反的是，普罗汀理论的特色在于万物一体的经验。宇宙间万事万物都是一体，因为上帝存在于万事万物之中。“你当爱邻如己，因你的邻人就是你，你是在幻觉中才将他当成别人。”

189、>>犬儒学派

190、天行健；君子以自强不息。——《易传·象传上·乾》

191、福来有由，祸来有渐。——《三国志·吴书·吴主五子传》

192、方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——《老子·德经·第五十八章》

193、经典长谈周易具有很多好词好句。

194、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而篇》

195、>>如果你讨厌塞车，那么你要是当个计程车司机绝对不会快乐。如果你不喜欢做作业，那么你也许不太适合当老师。

196、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《老子·德经·第三十八章》

197、>>我们是几十亿年前熊熊燃烧的那场大火所爆出来的一点火花。

198、故知之始己，自知而后知人也。——《鬼谷子·反应》

199、>>即使是在今天，每个人仍然必须各自寻求他对这些问题的答案。

200、>>那么食物愈少，生育数量愈多的种类进化的速度也就愈快？

201、>>如果我们对所谓的‘遗传卫生’毫不注意，人类的品质可能会逐渐恶化。人类的基因中抵抗严重疾病的能力将会减弱。

202、>>对于许多浪漫主义者而言，哲学、自然科学研究和诗学都是不分家的。坐在自家的阁楼上，写一些灵感泉涌的诗歌和研究植物的生命或岩石的成分只是一体的两面，因为大自然不是一个死的机械，而是一个活生生的世界精神

203、相识满天下，知心能几人？——《增广贤文·上集》

204、>>因为你是人，你势必会寻求每一件事物的原因，因为因果律是你构造中的一部分。

205、◆浪漫主义

206、>>萨特进一步宣称，人的存在比任何其他事情都重要。我存在的这个事实比我是谁要更加重要。他说：存在先于本质。

207、>>我们可以说“质料”总是致力于实现一种内在的可能性。亚里士多德认为自然界的每一种变化，都是物质从“潜能”转变为“实现”的结果。

208、周易是中国古代的一部经典之作，其中蕴含了许多优美的好词好句，以下是一些经典的例子：

209、爱之如父母，仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆——《梁书·列传·卷三十八》

210、>>犬儒学派相信，人们无须担心自己的健康，不应该因生老病死而苦恼，也不必担心别人的痛苦而让自己活受罪。

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211、>>斯宾诺莎认为所有的物质和发生在我们周遭的事物都是上帝或自然的表现方式。如此说来，我们的每一种思绪也都是上帝或自然的思绪。因为万事万物都是一体的。

212、>>人可以争取自由，以便去除外在的束缚，但他永远不可能获得‘自由意志’。我们不能控制发生在我们体内的每一件事，这是扩延属性的一个模态。我们也不能‘选择’自己的思想。因此，人并没有自由的灵魂，他的灵魂或多或少都被囚禁在一个类似机器的身体内。

213、而且，周易还包括《易经》、《尚书》等篇章，在这些篇章中也有很多好词好句，比如《易经》中的“孤竹易为森，独丝易为牢”，和《尚书》中的“惟仁者能好人，能恶人”的句子都极为经典。

214、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。——《史记·赵世家》

215、>>我们现在在天空中所看到的一切，都是几千、几百万年前宇宙的化石，因此占星学家只能预测过去的事

216、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。——《增广贤文·上集》

217、>>正因为理性只表达永恒不变、宇宙共通的事物，因此我们可以说理性永恒不变，而且是宇宙共通的。

218、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·列传·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》

219、>>生命中最重要的事情是什么？如果我们问某一个正生活在饥饿边缘的人，他的答案一定是“食物”。如果我们问一个快要冻死的人，答案一定是“温暖”。如果我们拿同样的问题问一个寂寞孤独的人，那答案可能是“他人的陪伴”了。

220、>>萨特认为生命应该有意义，这是一个命令。但我们生命中的意义必须由我们自己来创造，存在的意义就是要创造自己的生命。

221、>>也许她可以选择交什么朋友，但却不能选择自己要成为什么人。她甚至不曾选择要做人。

222、君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》

223、>>亚里士多德认为，快乐有三种形式。一种是过着享乐的生活，一种是做一个自由而负责的公民，另一种则是做一个思想家与哲学家。接着，他强调，人要同时达到这三个标准才能找到幸福与满足。

224、学习经典语言文字，不仅可以丰富词汇，增强语感，更能让读者深刻理解古代文化底蕴和思想内涵。

225、好词好句很多。

226、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》

227、>>他们相信，世上必定有某种“东西”，万物皆由此衍生，而且最终仍旧回归于此。

228、此外，周易的卦辞也是好词好句的代表，如乾坤大有、坤元亨利贞等等，都是经过精心设计的词语，既有形象化的意义，又有深刻的哲理含义。

229、这句话表达了坤为地，地能孕育万物，营养生长，是宇宙之母的含义。

230、>>休姆的心灵没有任何成见。他只接受他用感官所认知的事物。

231、>>苏格拉底认为，人如果违反自己的理性就不会快乐。

232、>>许多人认为上帝也存在于他所创造的事物中。因为，如果神真的是无穷无限的，他就会存在于万事万物中。这种观念称为泛神论。

233、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而篇》

234、周易作为经典，其语言更具有哲学性和艺术性，因此充满了优美的词句。

235、同时，也可以借鉴其中的语言表达方法和逻辑结构，提升自己的写作和表达能力。

236、>>物质与精神不同的地方在于物质可以不断被分割成更小的单位，但灵魂却连分割成一半也不可能。

237、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕篇》

238、>>人类不像动物，因为我们可以规划自己的生活。我们有能力从事“乐趣的计算”。巧克力固然好吃，但买一辆新脚踏车或去英国旅游一趟更加美妙。

239、生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语·季氏篇》

240、至乐无乐，至誉无誉。——《庄子·外篇·至乐》

观点句子摘抄

241、>>因此，tobeornottobe并不是唯一的问题。问题在于我们是什么。我们真的是血肉之躯的人类吗？我们的世界是由真实的事物组成的吗？或者我们只是受到心灵的包围？

242、>>我们不能够期望了解我们是什么。也许我们可以了解一朵花或一只昆虫，但我们永远无法了解我们自己。

243、>>生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙地来到世上一般。

244、还有“君子坦荡荡，小人长戚戚”中的“坦荡荡”、“长戚戚”等形容词，都具有形象生动、准确传神的特点。

245、道德2学问艺术真理3坚强4从演奏姿态,作品分析,学习进度到演出安排考虑得周到详细.特别提出“单靠音乐来培养音乐是有很大弊害的.”

246、>>他认为只有人才有灵魂，动物则完全属于扩延的真实世界，它们的生命和行为都是机械化的。

247、>>这些都是世间最重要，也可以说是最自然的问题。但为何一心想着这些问题会如此累人？

248、>>伊比鸠鲁学派

249、“假如你能掀动听众的感情,使他们如痴如醉,哭笑无常,而你自己屹如泰山,

250、假作真时真亦假，无为有处有还无。——《红楼梦·第一回》

251、>>自我的欲望必须加以克制，而平和的心境则可以帮助我们忍受痛苦。

252、>>斯多葛学派除了否认个人与宇宙有别之外，也不认为“精神”与“物质”之间有任何冲突。他们主张宇宙间只有一个大自然。这种想法被称为“一元论”，与柏拉图明显的“二元论”或“双重实在论”

253、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！——《论语·雍也篇》

254、>>一件事物的“形式”不但说明了这件事物的潜能，也说明了它的极限。

255、同时，周易的诸多卦象，如乾坤、震雷、巽风等，也被用作了很多典故典语的基础。

256、>>斯多葛派人士相信每一个人都是宇宙常识的一小部分，每一个人都像是一个“小宇宙”，乃是“大宇宙”的缩影。

257、>>亚里士多德想把大自然“房间”内的东西都彻底地分门别类。他试图显示自然界里的每一件事物都各自有其所属的类目或次类目。

258、好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。——《中庸·第二十章》

259、>>柏拉图也相信，自然界所有的现象都只是永恒形式或理型的影子。但大多数人活在影子之间就已经感到心满意足。他们从不去思考是什么东西投射出这些影子。他们认为世间就只有影子，甚至从不曾认清世间万物都只是影子，也因此他们对于自身灵魂不朽的物质从不在意。

260、蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。——《史记·越王勾践世家》

261、>>但是牛顿本人的信仰却从未动摇。他认为自然法则的存在正足以证明宇宙间确有一位伟大、万能的上帝。

262、>>祁克果认为，与其找寻那唯一的真理，不如去找寻那些对个人生命具有意义的真理。

263、◆希腊文化

264、>>如果人类的脑袋简单得足以让我们了解的话，我们还是会愚笨得无法理解它。

265、周易是中国古代哲学的重要代表之一，其文字是文学艺术与哲学思想的结合，具有较高的文学价值。

266、>>由于他对人的理性具有不可动摇的信念，因此他显然是一个理性主义者。

267、能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》

268、其次，在讲述阴阳五行的过程中，诸如“阴阳之变化，日月之行，季节之代谢，万物之无穷”，这些描述都极为优美，能引起读者的共鸣。

269、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公篇》

270、又如“穷则变，变则通，通则久”，这些人生哲理道理的话语，给我们的人生带来启示和启迪。

观点句子摘抄

271、君子有三惜：此生不学，一可惜。此日闲过，二可惜。此身一败，三可惜。——《明史·列传·卷四十九》

272、>>我们的腿可能会衰老无力，我们的背可能变驼，我们的牙齿会掉，但只要我们的理性存在一天，二加二就永远是四。理性不会变驼、变弱。老化的是我们的身体。

273、人生在勤，不索何获。——《后汉书·列传·张衡列传》

274、留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。——《小窗幽记·集醒篇》

275、心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。——《菜根谭·概论》

276、>>思想（或理性）的历史就像这条河流。你的思考方式乃是受到宛如河水般向前推进的传统思潮与当时的物质条件的影响。因此你永远无法宣称任何一种思想永远是对的。只不过就你所置身之处而言，这种思想可能是正确的。

277、>>可是当我们想知道世界从何而来，并且讨论可能的答案时，我们的理性可以说‘暂时停止作用’。因为它没有感官的材料可能加以处理，也没有任何相关的经验可资利用，因为我们从未经验过我们渺小的人类所隶属的这个大宇宙。

278、它被誉为“中华文化之根本经典”，对于了解中华文化和思想、汲取精神滋养都有非常重要的意义。