法家思想对现代社会的意义【精选30句】

法家思想对现代社会的意义

1、⑥改革要有铁腕，由上至下坚决推行。商鞅认为，识见高于世人者，难免为俗人非议；有超人见解的，必然遭人讥毁。愚者对于已成定局的事还看不清楚，聪明人对还没萌发的事已能预见。老百姓不足与之商量开创性的工作，只能与他们安享已成的功业。

2、（2）其次，是儒家追求“求善与求美－讲道德重教化的精神”，孔子提出尽善尽美、文质彬彬、中和之美，孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚人格，正是儒家强调真善美的统一价值原则培育了讲道德、教化的民族精神，为中国人树立“仰无愧于天，俯无愧于地”的正人君子观念、建立道德观念、协调人与人之间的伦理关系、培育中华礼仪之邦起到了根本的指导作用。

3、法家经济思想这与现阶段我国的目标不谋而合。法家主张发展经济、变法革新，追求“富国强兵”。发展经济有利于国家强大，变法革新有利于国家处于不断进步与发展的状态之中，追求“富国强兵”是发展经济和变法革新的目标。但总体来说都是为使国家繁荣强大，百姓安居乐业。这对中国现阶段的发展有着一定的启示意义。

4、②商鞅明确提出了“不法古，不循今”的主张。

5、“不法古，不循今”–与时俱进

6、不能说法家思想就是中央集权，中央集权只是法家在政治上的主张，法家思想是一个系统的思想，包括政治、经济、思想等。

7、商鞅变法造成了秦国的富强，但是后世历史也有许多改革失败的例子。的确，改革是一把双面刃的剑，所托非人，代价惨重。成功的改革需要规划者洞若观火的识见和魄力；配合坚持而且公平的赏罚来调动民众的积极性。治国之道，因时而变。法家反对一味因循、不思变革的惰性，那求新求变的精神，令人激赏。一个安于现状、不思变革的民族，注定要被时代抛向落伍。站在历史的制高点上来看法家改革，那意义是历久弥新的。

8、二千多年前,先秦法家提出了"以法治国"的法治思想,并付诸实践,对后来历代王朝的统治产生了深刻的影响.它虽有别于现代意义上的"法治",但也蕴涵了现代"法治"思想的启蒙火花,不能简单、武断地将其归入"人治"的范畴,我们要用全面的、历史的眼光吸取其精华,为建设社会主义法治国家服务.

9、思想观点

10、④其后的韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。以现代的话来说，法家是主张创新精神的。

11、中央集权只是一部分，法家的主要思想是提出了富国强兵，依法治国的思想。它是诸子百家中的一家，战国时期提倡以法制为核心思想的重要学派，也为后来秦国建立起的制度提供了理论依据。

12、（1）首先，儒家以“求道即求真－自强不息的精神”为终极价值目标，儒家注重积极有为的人生实践，儒家求道、求真、求诚的价值本体论培育了中华民族自强不息的民族精神。

13、①法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。法家认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随时势的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。

14、嬴政当机立断，假意派兵攻打韩国。韩王惧怕，派人求和。秦国却只要韩非一个人，将此作为退兵的条件。就这样，韩非来到了秦国。

15、法家思想是秦王朝对以前的分封制，所存在的权力疵病，进行的改革措施，他的法令改革有效的限制了，分封制下各諸候王亲的番王割据，至上而下实行郡，县的行政划分，将各诸侯王亲所掌握的兵权，而统一中央层级专制领导，改变土地耕种模式，推广商央变法，统一税收新法，维持中央国库之諸存，大大增强了国家较以前之富强，特别是改制的纳税新法，虽然遭到了各諸侯王亲的联合反对，但总的来说，法家所推行的思想意识符合社会发展趋势的先进旨念。野苦蒿致言。

16、“不法古，不循今”的历史观。法家反对复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。

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18、“法”“术”“势”结合的治国方略。“法”是指健全法制；“势”是指君主的权势，要独掌军政大权；“术”是指驾驭群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段，这些主要是为了察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

19、公元前3世纪的一天，秦王嬴政在朝堂上端坐，阶下是文武大臣。因重用商鞅变法而国富民强的秦国国君，嬴政面对战国诸强，对如何一统天下，依然一筹莫展。

20、⑤改革要坚定：“疑行无名，疑事无功。”

21、东周时，社会各阶层原有的界限被逐渐打破，大国之间互相侵略、兼并。在这个过程中，出现了春秋五霸、战国七雄等著名历史人物。各国的君王都想在弱肉强食的残酷竞争中保存自己的国家，强化实力。然而，儒家、道家、墨家等学说都过于理想化，不切合实际。就这样，法家登上了历史的舞台。

22、依法治国，普及法律知识，提高全民素质教育，教育国民爱国守法诚信经营

23、（3）再次，儒家强调“成圣与合群－团结统一的精神”，儒家设计了中国人的理想人格即圣人，儒家向往的理想社会是一个天下为公的小康社会和大同社会：“大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所养，壮有所用，幼有所长，寡孤独废疾者，皆有所养。”儒家成圣与合群的价值观培育了中华民族团结统一的精魂。

24、这一天，一个大臣将几卷书进献给嬴政。嬴政看后，大加赞赏，对作者的观点深为叹服。这几卷书的作者韩非是韩国的没落贵族，虽然很有才干，却始终得不到尊重。

25、③商鞅举例说：“汤、武不循古而王；夏、殷不易礼而亡。”治国之道，只要对国家有利，不一定拘守古法。因此他主张变法要彻底革除旧制，与民更始。说得秦孝公颔首称善、决心变法。

26、韩非在秦国倍受重用。他大力推行自己的“刑名法术之学”，秦国更加强大，追随韩非的人越来越多，渐渐成了一个稳定的团体，法家随之诞生。

27、其次是消极方面，法家思想主张加强君主集权，过分强调法律重刑主义和泛刑法化而忽视人性。在立法上有脱离国情，一味移植法律的倾向。如1986年制定的破产法就存在着脱离国情的情况，结果导致立法的无效率。这是当代社会所要摒弃的思想。法应当公开易知，建立在民情的基础之上。

28、法家在政治上主张强化中央集权，废分封，行郡县。在经济上主张重农抑商，在军事上主张强军，以武力统一中国。在国家治理上主张实行法治，不分贵贱，一断于法，所以法家在战国时期最受青睐。

29、这些就是法家经济思想的现实意义。

30、“好利恶害”的人性论。法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。