老子的道德经10大名句及译文【55句精选】
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- 2023-05-25 10:03
老子的道德经10大名句及译文 1、春秋时期·老子 2、文物出版社的《郭店楚墓竹简.老子.甲本》, 3、明清之际王夫之的《老子衍》 4、[译文] 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万...
老子的道德经10大名句及译文
1、春秋时期·老子
2、文物出版社的《郭店楚墓竹简.老子.甲本》,
3、明清之际王夫之的《老子衍》
4、[译文] 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息。天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。
5、兰喜并著《老子解读》
6、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗①,事有君②,夫唯无知③,是以不我知。知我者希,则④我者贵。是以圣人被褐⑤而怀玉⑥。
7、1993年出土的郭店楚简。
8、北大汉简。
9、常有欲,以观其徼。
10、读《道德经》纯粹从文学翻译角度作为切入口可选择《零基础读道德经》,这本书采用王弼版本,完整地揭示《道德经》始于真知灼见止于至善知行合一的哲学博弈思维体系!逻辑思维清晰。
11、同谓之玄,玄之又玄,
12、无名是天地初始,有名万物母。
13、河上公版本或者王弼版本的最好。
14、老子道德经第七十章原文及译文
15、原因是这两种版本的原文完整度高,逻辑思维体系最严谨;也是市场流通最广的版本。其次是傅奕版本。然后是帛书版本,这个版本有一定的残缺。最后是竹简版本,这个版本残缺最严重。
16、道德经第五章
17、道德经·第四十二章
18、道德经·第一章春秋时期·老子道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
19、三国王弼。
20、华中科技大学出版社李尔重著《老子》
21、玄之玄,众妙之门。
22、饶尚宽译注《老子——中华经典藏书》
23、1973年出土的帛书乙。
24、无名天地之始,有名万物之母。
25、故常无欲,以观其妙,
26、《道德经》河上公版全文:
27、唐傅奕本。
28、1973年出土的帛书甲。
29、道可道,非常道。
30、魏王弼的《老子注》
老子的道德经10大名句及译文
31、同谓之玄,玄之又玄。
32、我的话很容易理解,很容易施行。但是天下竟没有谁能理解,没有谁能实行。言论有主旨,行事有根据。正由于人们不理解这个道理,因此才不理解我。能理解我的人很少,那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服,怀里揣着美玉。
33、中国社会科学出版社刘笑敢著《老子古今(上、下)》
34、[原文]
35、原文:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言穷,不如守中。
36、名可名,非常名。
37、最好的版本是王弼的《老子注》。
38、故常无欲,以观其妙;
39、老子表达了自己无神论的思想倾向,反对将天地、“道”进行人格化的观点。他认为天地是自然的存在,无所谓仁也无所谓不仁,它对世间万物没有特定的感情,只是任其自生自灭、自由发展。
40、朱谦之撰《老子校释——新编诸子集成》
41、研究新编西汉河上公的《老子章句》
42、众妙之门也。
43、此两者,同出而异名,
44、有名可以名,但不可名尽;
45、上下二者,不同出而同名,
46、译文“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
47、[原文】 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多闻数穷,不若守于中。
48、道可以言传,但不可言尽;
49、《道德经》河上公版全文译文:
50、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,亦我而教人。强梁者不得其死——吾将以为教父。
51、意思是“三十根辐条构成一个车轮。”出自《道德经》第十一章:“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”全文意思是“三十根辐条构成一个车轮,正因为车轮中间是空虚的,所以它才能起到车的作用。调和黏土来制造器皿,正因为器皿中间是空虚的,所以它才能起到器皿的作用。开凿门户来建造房间,正因为房间中间是空虚的,所以它才能起到房间的作用。所以说“有”之所以有用,说到头还是“无”在起作用。”扩展资料:“三十辐共一毂”中的道家思想:说明"无"的作用,也说明"有"和"无"的关系。 三十根辐条共同凑合到毂上。在"毂"和"轴"中间必须是空的,否则就无法转动了。正因为有中间空的,是"无",所以这个车轮子才可以转起来,如果中间不空,是实的,那车轮无法转动。所以这中间的"无"——空是最重要的,就是这个"无"才有了车子的用处,这叫无中生有,无有大用。
52、陈鼓应著《老子注译及评价》
53、汉河上公本。
54、[译文]
55、道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”,但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物,如果减损它却反而得到增加;如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我,我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。
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