老子道德经全文及译文拼音【116句文案】

老子道德经全文及译文拼音

1、深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。

2、道德经第二十八章原文及译文

3、《老子》第三章

4、天(tiān)　地(dì)　不(bù)　仁(rén)　，以(yǐ)　万(wàn)　物(wù)　为(wéi)　刍(chú)　狗(ɡǒu)　；圣(shènɡ)　人(rén)　不(bù)　仁(rén)　，以(yǐ)　百(bǎi)　姓(xìnɡ)　为(wéi)　刍(chú)　狗(ɡǒu)　。

5、是(shì)　以(yǐ)　圣(shènɡ)　人(rén)　后(hòu)　其(qí)　身(shēn)　而(ér)　身(shēn)　先(xiān)　；外(wài)　其(qí)　身(shēn)　而(ér)　身(shēn)　存(cún)　。非(fēi)　以(yǐ)　其(qí)　无(wú)　私(sī)　邪(xié)　？故(ɡù)　能(nénɡ)　成(chénɡ)　其(qí)　私(sī)　。

6、上(shànɡ)　善(shàn)　若(ruò)　水(shuǐ)　。水(shuǐ)　善(shàn)　利(lì)　万(wàn)　物(wù)　而(ér)　不(bú)　争(zhēnɡ)　，处(chù)　众(zhònɡ)　人(rén)　之(zhī)　所(suǒ)　恶(è)　，故(ɡù)　几(jǐ)　于(yú)　道(dào)　。

7、无(wú)　名(mínɡ)　天(tiān)　地(dì)　之(zhī)　始(shǐ)　；有(yǒu)　名(mínɡ)　万(wàn)　物(wù)　之(zhī)　母(mǔ)　。

8、当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)器(qì)之(zhī)用(yòng).

9、埏(shān)埴(zhí)以(yǐ)为(wéi)器(qì),

10、[原文]

11、shìyǐshèngrénchǔwúwéizhīshìxíngbùyánzhījiào是以圣人处无为之事，行不言之教，

12、国学经典《道德经》，字数不多，大概五千字左右，但精深玄妙，对后世影响非常大。我是首先通读一遍，先了解大意，然后反复读，加深印象，认真揣摩，每次重读，都有不同的感悟，令人爱不释手。

13、天(tiān)　长(chánɡ)　地(dì)　久(jiǔ)　。天(tiān)　地(dì)　所(suǒ)　以(yǐ)　能(nénɡ)　长(chánɡ)　且(qiě)　久(jiǔ)　者(zhě)　，以(yǐ)　其(qí)　不(bù)　自(zì)　生(shēnɡ)　，故(ɡù)　能(nénɡ)　长(chánɡ)　生(shēnɡ)　。

14、甘愿做天下的川谷，永恒的德才能充足，而回复到自然本初的纯真状态。

15、当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)室(shì)之(zhī)用(yòng).

16、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

17、《老子》第七章

18、gùyǒuwúxiāngshēngnányìxiāngchéngchángduǎnxiāngxíng故有无相生，难易相成，长短相形，

19、道字拼音是dao四声，道字意思是道理正当的事理。德字拼音是de二声，道德意思人们共同生活及其行为的准则。是经字拼jing一声，所以说道德经全文读音是dao，de，jing。

20、谷(ɡǔ)　神(shén)　不(bù)　死(sǐ)　，是(shì)　谓(wèi)　玄(xuán)　牝(pìn)　。玄(xuán)　牝(pìn)　之(zhī)　门(mén)　，是(shì)　谓(wèi)　天(tiān)　地(dì)　根(ɡēn)　。绵(mián)　绵(mián)　若(ruò)　存(cún)　，用(yònɡ)　之(zhī)　不(bù)　勤(qín)　。

21、【注音版】

22、cǐliǎngzhětongchūéryìmíngtóngwèizhīxuánxuánzhī此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之

23、多(duō)　言(yán)　数(shù)　穷(qiónɡ)　，不(bù)　如(rú)　守(shǒu)　中(zhōnɡ)　。

24、【译文】天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚却不会穷竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令过多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

25、天(tiān)　地(dì)　之(zhī)　间(jiān)　，其(qí)　犹(yóu)　橐(tuó)　龠(yuè)　乎(hū)　？虚(xū)　而(ér)　不(bù)　屈(qū)　，动(dònɡ)　而(ér)　愈(yù)　出(chū)　。

26、《老子》第二章

27、《道德经》中的16大立世天机：

28、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

29、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

30、《老子》第四章

老子道德经全文及译文拼音

31、知道什么是雄强，却安于雌弱，甘愿做天下的溪涧。

32、daodejingquanwen

33、tiānxiàjiēzhīměizhīwéiměisīèyǐ天下皆知美之为美，斯恶已。

34、②式：这甩可作“模式”、“楷式”讲。

35、第28章常德乃足

36、【译文】缤纷的色彩，使人眼花缭乱；纷繁的音乐，使人听觉不灵敏；丰美的饮食，使人味觉迟钝；纵情围猎，使人内心疯狂；稀罕的器物，使人操行变坏。因此，有“道”的人只求安饱而不追逐声色之娱，所以摈弃物欲的诱惑而吸收有利于身心自由的东西。

37、【译文】最正直的人表面委屈迁就，真正灵巧的人表面好像很笨拙，真正有辩才的人，表面上说话不利索。

38、道德经》注音版第十一章原文及译文

39、道(dào)　冲(chōnɡ)　，而(ér)　用(yònɡ)　之(zhī)　或(huò)　不(bù)　盈(yínɡ)　。渊(yuān)　兮(xī)　，似(sì)　万(wàn)　物(wù)　之(zhī)　宗(zōnɡ)　；湛(zhàn)　兮(xī)　，似(sì)　或(huò)　存(cún)　。吾(wú)　不(bù)　知(zhī)　谁(shuí)　之(zhī)　子(zǐ)　，象(xiànɡ)　帝(dì)　之(zhī)　先(xiān)　。

40、yǒumíngwànwùzhīmǔ有名，万物之母。

41、wúmíngtiāndìzhīshǐ无名，天地之始；

42、【译文】天地是长久存在的，天地之所以能长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。

43、道的自然法则是两极相生，物极必反。有道者深明此理，所以自愿处在世俗认为不好的一面。

44、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

45、保持常德，既要有积极前进的一面，也要有谦虚不争的一面。只有这样才能归于纯朴，利用万物。正确的制度也是自然而成、不可分割的。

46、⑤官：管理的意思。长：首长、领导的意思。

47、故(ɡù)　常(chánɡ)　无(wú)　，欲(yù)　以(yǐ)　观(ɡuān)　其(qí)　妙(miào)　；常(chánɡ)　有(yǒu)　，欲(yù)　以(yǐ)　观(ɡuān)　其(qí)　徼(jiǎo)　。

48、是(shì)　以(yǐ)　圣(shènɡ)　人(rén)　处(chù)　无(wú)　为(wéi)　之(zhī)　事(shì)　，行(xínɡ)　不(bù)　言(yán)　之(zhī)　教(jiào)　；万(wàn)　物(wù)　作(zuò)　而(ér)　弗(fú)　始(shǐ)　，生(shēnɡ)　而(ér)　弗(fú)　有(yǒu)　，为(wéi)　而(ér)　弗(fú)　恃(shì)　，功(ɡōnɡ)　成(chénɡ)　而(ér)　不(bù)　居(jū)　。夫(fū)　唯(wéi)　弗(fú)　居(jū)　，是(shì)　以(yǐ)　不(bù)　去(qù)　。

49、【译文】大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。

50、【译文】最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。

51、天(tiān)　下(xià)　皆(jiē)　知(zhī)　美(měi)　之(zhī)　为(wéi)　美(měi)　，斯(sī)　恶(è)　已(yǐ)　。皆(jiē)　知(zhī)　善(shàn)　之(zhī)　为(wéi)　善(shàn)　，斯(sī)　不(bú)　善(shàn)　已(yǐ)　。

52、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

53、shìgōngchéngérfújū恃，功成而弗居。

54、【译文】人们都害怕的事情（必然有其原因），所以不能不有所警惕。人们都害怕的事情(必然有其原因)，所以不能不有所警惕。

55、贵大患若身，把个人看得太重，如果不把自己的名利、地位、虚荣等看得太重，而能淡然处之，不当回事，还有什么惊慌失措的必要和大祸临头的感觉呢。

56、人在修道的时侯，不要只修炼一次，而是要永不停息地修炼。待到修炼完满后，还要使道德不流散，确保它的完整性。如果道德流散了，道就会再一次进入到从无到有、从有到无的循环往复之中。

57、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

58、①谿（xi:一声）：沟溪，山里的小河沟。

59、当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)车(chē)之(zhī)用(yòng).

60、人之所畏，不可不畏。

老子道德经全文及译文拼音

61、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

62、宠:偏爱、褒扬。辱:指责、斥责。受到偏爱、褒扬或责罚惊慌失措。宠辱若惊，得宠或失宠就诚惶诚恐、战战兢兢、恐惧不宁，像大祸临头一样。

63、fūwéifújūshìyǐbùqù夫唯弗居，是以不去。

64、甘愿做天下的溪涧，永恒的德就不会流失，而回复到婴孩般的纯真柔和的境地。

65、宠辱若惊，贵大患若身。

66、【原文】

67、深知什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿做天下的川谷。

68、[译文]

69、有(yǒu)　无(wú)　相(xiānɡ)　生(shēnɡ)　，难(nán)　易(yì)　相(xiānɡ)　成(chénɡ)　，长(chánɡ)　短(duǎn)　相(xiānɡ)　形(xínɡ)　，高(ɡāo)　下(xià)　相(xiānɡ)　盈(yínɡ)　，音(yīn)　声(shēnɡ)　相(xiānɡ)　和(hé)　，前(qián)　后(hòu)　相(xiānɡ)　随(suí)　。恒(hénɡ)　也(yě)　。

70、jiēzhīshànzhīwéishànsībùshànyǐ皆知善之为善，斯不善已。

71、【译文】委屈反能保全，屈就反能伸展，低洼反能充盈，破旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

72、【译文】。轻视敌人是最大的祸患。此言骄傲自大是失败的根本原因。

73、不(bù)　尚(shànɡ)　贤(xián)　，使(shǐ)　民(mín)　不(bú)　争(zhēnɡ)　；不(bù)　贵(ɡuì)　难(nán)　得(dé)　之(zhī)　货(huò)　，使(shǐ)　民(mín)　不(bù)　为(wéi)　盗(dào)　；不(bú)　见(jiàn)　可(kě)　欲(yù)　，使(shǐ)　民(mín)　心(xīn)　不(bù)　乱(luàn)　。

74、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

75、《老子》第八章

76、【译文】手里拿了东西再加得很满不如适可而止，估量着刃口再磨锋利不可长久保持，金玉满堂很难守住，富贵了就骄傲将给自己留下遗憾。成功以后从利益退身是恒久的道理。

77、祸莫大于轻敌。

78、深知什么是明亮，却安守暗昧，甘愿成为天下的范式。

79、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

80、贪慕荣华富贵是人的本性，如何才能使人们不过分贪图富贵呢？老子认为，荣华富贵终归要回复为无，人们只有懂得这个道理，才能泰然处之，面对外界的事物，做到无所容无所不能容。

81、【译文】俗人都能明白一切，唯名唯利，只有我对此糊里糊涂——俗人聪明于小事，而我明于大道。俗人都精于算计，只有我少私寡欲——俗人心在名利，而我志在真朴。

82、甘愿做天下的范式，永恒的德就不会出差错，而回复到真朴的状态。

83、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

84、③忒（tè）：差错。

85、道德经全文的读音：

86、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

87、此(cǐ)　两(liǎnɡ)　者(zhě)　，同(tónɡ)　出(chū)　而(ér)　异(yì)　名(mínɡ)　，同(tónɡ)　谓(wèi)　之(zhī)　玄(xuán)　。玄(xuán)　之(zhī)　又(yòu)　玄(xuán)　，众(zhònɡ)　妙(miào)　之(zhī)　门(mén)

88、【译文】圣人按照“无为”的原则去处理世间之事，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。

89、其要义是：

90、知其雄①，守其雌②，为天下溪③。为天下溪，常德不离，复归于婴儿④。知其白，守其黑，为天下式⑤，为天下式，常德不忒⑥，复归于无极⑦。知其荣⑧，守其辱⑨，为天下谷⑩。为天下谷，常德乃足，复归于朴⑾。朴散则为器⑿，圣人用之，则为官长⒀，故大制不割⒁。

老子道德经全文及译文拼音

91、老子《道德经》

92、míngkěmíngfēichángmíng名可名，非常名。

93、《老子》第六章

94、【译文】抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。

95、三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

96、开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

97、知其雄，守其雌，为天下谿（xī）①。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式②。为天下式，常德不忒（tè）③，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴④。朴散则为器，圣人用之，则为官长⑤，故大制不割。

98、【译文】三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。

99、《老子》第五章

100、gāoxiàxiāngqīngyīnshēngxiānghèqiánhòuxiāngsuí高下相倾，音声相和，前后相随。

101、《老子》第一章

102、wànwùzuòyānérbùcíshēngérbùyǒuwéiérbù万物作焉而不辞，生而不有，为而不

103、凿(záo)户(hù)牖(yǒu)以(yǐ)为(wéi)室(shì),

104、三(sān)十(shí)辐(fú)共(gòng)一(yī)毂(gū),

105、是(shì)　以(yǐ)　圣(shènɡ)　人(rén)　之(zhī)　治(zhì)　，虚(xū)　其(qí)　心(xīn)　，实(shí)　其(qí)　腹(fù)　，弱(ruò)　其(qí)　志(zhì)　，强(qiánɡ)　其(qí)　骨(ɡǔ)　。常(chánɡ)　使(shǐ)　民(mín)　无(wú)　知(zhī)　无(wú)　欲(yù)　。使(shǐ)　夫(fū)　智(zhì)　者(zhě)　不(bù)　敢(ɡǎn)　为(wéi)　也(yě)　。为(wéi)　无(wú)　为(wéi)　，则(zé)　无(wú)　不(bù)　治(zhì)　。

106、④朴：素材。老子有时用“朴”来表示“道”。

107、chángyǒuyùyǐguānqíjiào常有，欲以观其徼。

108、道(dào)　可(kě)　道(dào)　，非(fēi)　常(chánɡ)　道(dào)　。名(mínɡ)　可(kě)　名(mínɡ)　，非(fēi)　常(chánɡ)　名(mínɡ)　。

109、真朴的道分散成宇宙万物，有道的人沿用真朴，就会成为百官之长。所以，完善的政治制度是一个体系，不可分割。

110、居(jū)　善(shàn)　地(dì)　，心(xīn)　善(shàn)　渊(yuān)　，与(yǔ)　善(shàn)　仁(rén)　，言(yán)　善(shàn)　信(xìn)　，政(zhènɡ)　善(shàn)　治(zhì)　，事(shì)　善(shàn)　能(nénɡ)　，动(dònɡ)　善(shàn)　时(shí)　。夫(fū)　唯(wéi)　不(bú)　争(zhēnɡ)　，故(ɡù)　无(wú)　尤(yóu)　。

111、使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

112、dàokědàofēichángdào道可道，非常道；

113、yòuxuánzhòngmiàozhīmén又玄，众妙之门。

114、gùchángwúyùyǐguānqímiào故常无，欲以观其妙；

115、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

116、【译文】越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。指“越是大的成就往往越穿透悠远，越是大气度的往往越包容万物。