论语有关礼的诗句汇总41句

论语有关礼的诗句

1、《论语八佾篇》中

2、孔子说：做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制庋呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？

3、仁：巧言令色，鲜矣仁。

4、白话释义：只要他见到财利时能想到道义，遇到国家有为难而愿意付出生命，长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言，也就可以成为一个完美的人。

5、一是长幼之序。

6、子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

7、在诸多“礼”中，还有个叫“礼教”的东西。我国历史上的，“君要臣死，臣不得不死”，封建时代对女人的三从四德要求，诸如此类。以及各种邪恶教派对人们的洗脑言论，都可归入“礼教”。鲁迅先生说，“礼教”吃人！这是顶顶可怕的东西，我们当弃之！

8、翻译：不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质,不能安然于俭朴的生活,也不能体验生命本具而长久的快乐.具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格,有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益.

9、五是上述问题必涉及管理、调整关系的具体办法，即法治。

10、礼仪周全能息事宁人（儒贝尔）头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生）生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生）如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根）举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科）人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯）人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔）礼者，人道之极也（荀子）安上治民，莫善于礼（孝经）道之以告德，齐之以礼（论语）不学礼，无以立（论语）礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传）礼，天之经也，民之行也（左传）人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子）人有礼则安，无礼则危（礼记）礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也（左传）礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子）衣食以厚民生，礼义以养其心（元·许衡）礼义生于富足，盗窃起于贫穷（汉·王符）

11、礼，其函议是极其丰富的。试论之。

12、礼之用，和为贵。

13、白话释义：克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德,在于自己，难道还在于别人吗？”

14、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

15、主要内容不是“相互平视，彼此尊重”，而是“尊卑有序，等级分明”，提出“克己复礼”，“刑不上大夫，礼不下庶人”。以恢复“周礼”为己任。当然，里面也包含一些“懂得礼貌、礼让、谦逊……”等好的为人之道。

16、礼乐都是制度文明，仁是人们内在的品质，是内心的道德规范，是人文的基础。礼，乐是人的仁德的外在表现。

17、在语言上体现出一个人对另一个的尊重的行为，这叫“礼貌”。日常生活中我们时常用到的礼貌用语有“请”、“谢谢”、“您”等。“礼仪”则包括了个人外表的整洁，衣着是否得体，以及各种喜庆或祭祀活动中的仪式。在我们国家的各个地方，各种喜庆或祭祀活动，都有着特定的礼仪动作和服装。“礼节”，就是在互相交流学习中，所必须坚持的自有立场！从小处说，诸如两个家庭之间的礼尚往来，或者两个单位之间的互相学习；往大处说，就是国与国之间的交流。一国使臣，须有礼有节。失节，则丧邦辱国！“礼制”，在古时候代表着朝堂百官大小分别的制度，这是个颇有争议的话题。很多人认为，它代表了尊卑贵贱的阶级分别，是不好的。这是对“礼制”的误解。我以为，“礼制”的大小尊卑的分别，只针对职务而言。而职务上的大小分别，是一定要有的。试想想，如果职务上没有大小，不分尊卑。那么有了事情，谁该听谁的？但职务上的尊卑，不能代入日常生活。所以孔子说“礼不下庶人”，其“礼”当指“礼制”之礼。正所谓：职务有高低，人格无贵贱！拋开职务上的分别，大家都一样是人。而“礼法”，则代表了法纪、规则与秩序。我们对国家法律应该有敬畏之心，遵守规则，维护秩序。“克己复礼”，我看是孔子想让当时的人们，特别是手掌大权的各国诸候。克制自己的欲望，共同维持法纪，以恢复社会秩序的愿望。

18、信：人而无信不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

19、论语中讲礼的句子有很多，如【原文】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

20、是，全句应该是“仁者爱人，有礼者敬人”，出自论语，原文为“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。

21、三是礼貌之具体。

22、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

23、白话释义：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。

24、礼不单纯是礼节规矩，从礼品中引申为往来互动，分量重轻即认知是非观。现在我们就明白了孔子礼意义有在仁义两者互动要有认知是否观而动，带有附加行动意思。

25、四是各种社会关系。国家与人民之关系，人与人的关系，人与自然的关系，经济关系等等。

26、义：信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。

27、孝：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

28、礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

29、礼：礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

30、礼：在春秋时代，“礼”泛指社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

论语有关礼的诗句

31、不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.

32、二是人伦之道。

33、《论语》一书中，关于礼的名言很多，今举其一例。

34、伤风败俗虚文浮礼争持酒食来相馈，礼数不同罇俎异。

35、白话释义：礼的功用，是为了让人们相处和顺、社会和谐。上古圣王之道也就美在这和顺之上，不论大小事情都都是为了人们生活的更和谐。但是也会有行不通的时候，如果一味的为了和谐而和谐，无原则的调和，而不用礼来为之作适当的限制，就行不通了。

36、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

37、白话释义：不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益.

38、克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。

39、这种组合的人有礼有节，稳重踏实，富有进取心，做事积极主动

40、礼。儒学五常之一，在为人处世方面占据着极为重要的地位。综合古往今来人们对“礼”的理解与应用，我以为应分为以下几个方面：礼貌、礼仪、礼节、礼制、礼法。

41、道之以告德，齐之以礼。