庄子人生哲学名言优选166句

庄子人生哲学名言

1、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也，方今之时，仅免刑焉，福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避，（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命，现在这个时代，仅仅可以避开刑戮，幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免，）

2、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

3、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

4、二、相濡以沫，不如相忘于江湖

5、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

6、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

7、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

8、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

9、丘山积卑而为高，江河合水而为大。

10、小惑易方，大惑易性。《骈拇》

11、出处：《庄子•养生主》

12、不知其所以然。

13、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

14、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

15、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

16、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

17、一、人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

18、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

19、出处：《庄子•大宗师》

20、五、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子.逍遥游》

21、相与于无相与，相为于无相为。

22、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

23、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

24、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

25、化腐朽为神奇。

26、宁栽家草，不踩野花;

27、《庄子治家格言》

28、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

29、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

30、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

庄子人生哲学名言

31、谋无主则困，事无备则废。

32、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

33、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

34、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

35、况且如果水积攒的不多不深，那么它也不能把大船浮起来。

36、顺应自然就是顺应自然规律顺应天性从于心神没有挂碍才能逍遥游庄子言丧己于物失性于俗谓之倒置之民

37、忍几句乐，耐一时悠;

38、七、天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子.齐物论》

39、六、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《庄子.齐物论》

40、缘督以为经，可以保身。

41、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

42、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

43、厚德载物，自强不息。

44、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

45、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

46、卑，低。丘陵山峰都是由低到高逐渐积累起来的，江河浩荡无涯都是汇合了众多细流而形成的。此以积土成山、积流成河为喻，说明凡事需要从基础做起、从点滴积累的道理。

47、节饮食以养胃，多读书以养胆。

48、分享庄子的十句名言，与大家共同感悟和学习圣贤的智慧。

49、释义：人类生长在天地之间,像小白马在细小的缝隙前跑过一样,只是一眨眼间而已。比起天地、宇宙的亘古长存人生过于短暂，但毕竟我们拥有过，珍惜这一切，不要辜负了好时光。

50、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

51、寡不道以欢成有德者能之。

52、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

53、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

54、遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。

55、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

56、白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

57、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

58、作者：庄周

59、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

60、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

庄子人生哲学名言

61、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

62、五、以火救火，以水救水，名之曰益多。

63、九、为善无近名，为恶无近刑。——《庄子.养生主》

64、清贫勿愁，富贵莫夸;

65、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

66、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

67、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

68、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。

69、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

70、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

71、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

72、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

73、出自《庄子·山木》。

74、己所不欲，勿施于人;

75、做仁义事，读圣贤书;

76、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

77、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

78、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

79、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

80、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

81、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

82、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

83、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》

84、庄子著名十大名言？

85、二、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子.田子方》

86、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

87、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

88、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

89、白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

90、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

庄子人生哲学名言

91、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

92、出处：《庄子•齐物论》

93、不以物挫志。——《庄子·天地》

94、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

95、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

96、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

97、四、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子.秋水》

98、一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹

99、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

100、吃苦有味，守法无惊;

101、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

102、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

103、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

104、三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力

105、直木先伐，甘井先竭。

106、天地有大美而不言。

107、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉

108、四、相与于无相与，相为于无相为。

109、八、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。——《庄子.养生主》

110、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

111、夫至德之世，同于禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉？同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。

112、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

113、君子之交淡如水。

114、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。

115、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

116、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》

117、相濡以沫，不如相忘于江湖。

118、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

119、一、人生天地间，若白驹过隙，忽然而已

120、庄子向来主张顺应自然之道，反对机心，警惕破坏过度的知识，其中有一句名言为:“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”就是强调生命要顺应自然之道。

庄子人生哲学名言

121、朝代：春秋

122、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

123、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

124、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

125、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

126、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

127、交正道友，别无情人;

128、成家容易，创业艰辛;

129、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

130、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

131、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

132、译：在道德昌盛的时代，人与鸟兽混杂而居，与万物聚集在一起，哪里会有君子和小人的分别呢？人们都不会用智巧，自然的本性也不会失去；人们都没有私欲，都很纯真朴实。人们都纯真朴实，也就能保持自然的本性了。

133、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

134、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

135、出处：《庄子•逍遥游》

136、三、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《庄子.刻意》

137、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》

138、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

139、十、其嗜欲深者，其天机浅。——《庄子.大宗师》

140、竭，尽。笔直的树木会被先砍掉，甜水之井会先枯。此以直木、甘井为喻，说明出众之物先被摧残的道理。

141、莫论他短，只管自非;

142、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

143、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

144、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

145、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

146、出自《庄子·则阳》。

147、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

148、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

149、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

150、二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

庄子人生哲学名言

151、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

152、泉水干涸了,两条鱼为了生存,彼此用嘴里的湿气来喂对方,苟延残喘。但与其在死亡边缘这样互相扶持,还不如双方安定地回到大海,互不相识的来得好。

153、德是道的外在作用，养育万物，悟道需要我们少私寡欲，返璞归真，回归最原始的本性。在人类的原始社会应该是最接近于此了，那时人与人之间没有欺诈，没有隐瞒，更没有私欲，所有的人只有一个目的——生存。没有私欲也就没有了巧取豪夺，尔虞我诈，也就没有君子和小人之分。直到随着社会生产力的发展，有了剩余资源，就有了贫富，阶级，人与人之间也有了差别，生存已经不是主要矛盾，而是更多地占有和获取，满足自己的私欲。人与自然之间的原本只为了生存而不得以获取的树木，花草，动物等，都已经变为了资本的积累。不仅要吃饱，还要吃好，不仅有地方睡觉，还要住得更好，不仅有衣服穿，还要穿得更好。

154、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

155、退一步阔，让三分安;

156、释义：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。相互支持、相互提携固然很美好，但回归自然、自由自在才是生命的本真。

157、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

158、立志不难，践行可贵;

159、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

160、朝受命而夕饮冰。《人间世》

161、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

162、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

163、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

164、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

165、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

166、出处：《庄子•人间世》