精选论语中有名的句子孔子【65句】

论语中有名的句子孔子

1、有教无类出自《论语·卫灵公》，原文：

2、因材施教出自《论语·先进篇》，原文：

3、孔子说：“一个君子啊，就应该专心的追求和践行‘道’，不要把心思放种庄稼、种菜上，你们去耕地，也不一定能种好，很可能还会饿肚子，你们好好悟‘道’，有了真本事，还怕以后没有好工作吗？君子只会担心自己有没有真正的领悟到‘道’，是不会去为贫苦担忧的。”

4、人无远虑，必有近忧。

5、君子欲讷于言而敏于行。

6、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

7、子路问：“闻斯行诸？”

8、公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗’，你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗’，你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”

9、子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到了就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”

10、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

11、扩展资料：

12、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

13、子曰：“有教无类。”

14、《论语雍也篇》中

15、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

16、子曰：“闻斯行之。”

17、子曰：有教无类。

18、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

19、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

20、冉有问：“闻斯行诸?”

21、以文会友，以友辅仁。

22、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

23、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

24、子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

25、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

26、子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

27、孔子说：人人我都教育，没有什么区别。

28、答:释义

29、子曰：“德不孤，必有邻。”

30、居处恭，执事敬，与人忠。

论语中有名的句子孔子

31、《论语卫灵公篇》中。

32、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

33、公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

34、过而不改，是谓过矣!

35、《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

36、己所不欲，匆施于人。

37、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

38、子曰：雍也可使南面。

39、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

40、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

41、孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”

42、孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。

43、在这章经文中，孔子的这句话，不仅是他一生育人的准则，其重要意义在于他肯定了教育平等的思想。人人都享有教育的权利，人人都可以成为圣贤，这种平等的教育思，正是当今我们所遵循的教育思想。伟哉孔子！

44、答：论语中关于道德的句子有：

45、孔子说：冉雍这个人啊，可以让他去做一个部门或一个地方的长官。

46、《论语》一书中，孔子夸人的经文很多，今举其一例。

47、《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

48、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

49、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

50、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

51、出处：春秋战国孔子《论语·卫灵公》

52、己欲立而立人，己欲达而达人。

53、这章经文只有一句话，但孔子对弟子冉雍的评价却非常高。在孔子所教育的弟子中，直接评价一个人可以做一个地方长官的，冉雍是甚中一人。

54、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

55、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

56、过，则匆惮改。

57、指的是君子只忧愁自己的为人，不忧愁是否贫穷。

58、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

59、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

60、何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

论语中有名的句子孔子

61、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

62、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

63、孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”

64、吾日三省吾身：“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

65、三人行则必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.——出自《论语·述而》　　意思是：三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点.　　这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神.它包含了两个方面：一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神；另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神.这样,无论同行相处的人善于不善,都可以为师.《论语》中有一段记载,一次卫国公孙朝问子贡,孔子的学问是从哪里学的?子贡回答说,古代圣人讲的道,就留在人们中间,贤人认识了它的大处,不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道.“夫子焉不学,而亦何常师之有?“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师,所以说“何常师之有“,没有固定的老师.《论语》中不少记载,如孔子入太庙,“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉,孔子说：“始我于人也,听其言而信其行；今我于人也,听其言而观其行.于予与改是.“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说,子贡自己只能“闻一而知二”,颜回却可以“闻一而知十”.孔子说：“弗如也.吾与汝弗如也.“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神.这样的精神和态度,是很值得我们学习的.