人性本恶谁提出的28句

人性本恶谁提出的

1、性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。

2、荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会，强调道德教育的必要性。

3、性恶论则是荀子提出。战国末期荀子说：“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情。”

4、“善恶论”是康德提出的。

5、康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与弗朗西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。

6、是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”。

7、性本善是孟子提出的,性本恶是苟子提出的。

8、人无有不善，水无有不下。

9、他认为由于人人都有欲望追求，这是性中自有，这种对物质利益的追求就决定了人的性恶。所以他说：“人之性恶，其善者伪也。〞

10、康德的善恶观也像他的理论理性一样很好地体现了他的哥白尼武的革命,将神学道德改造成道德神学,这种来自于人的自由本性,人的道德意念的善恶观与他前后的哲学路程都是相关联的.从康德善恶观的独特之处--向善的禀赋与趋恶的倾向。

11、人性本恶由荀子提出

12、柏拉图认为，宇宙中万事万物的理性是人类灵魂的起源，人除了理性以外还有感觉、激情、欲望，导致人的灵魂中的理性的纯洁度较差，属于第二、第三等的理性。理智是灵魂中的理性部分，激情是理智的盟友，欲望是物欲骚动，三者和平共处就构成和谐的旋律，他们各安其位，各司其职，各行其是，是人性善的具体表现，体现从人性的角度来分析与探讨对人性的塑造。反之，则是人性恶。

13、是康德提出的。

14、应该是“性善论，性恶论”！性善论是孟子提出来的。《孟子·告子上》中，孟子提出“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。

15、我国最先主张“性恶论”的是战国中期儒家思想的代表荀子（荀况），他认为，人生来性就是恶的，后天教育可以由恶变善。

16、“人性本恶”是荀子提出的，性恶论是指荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得人们去思考的。

17、荀子认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。

18、善恶论是荀子提出来的。

19、他认为人性本恶，性善是后天教化的结果，认为人性是恶的，所以要用理智来进行约束，做到明分使群，推动教化的作用。

20、伊曼努尔·康德，出生和逝世于德国柯尼斯堡，拉脱维亚裔德国哲学家、作家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国古典哲学和康德主义等诸多流派。

21、荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。

22、荀子是战国时期儒家的代表人物，他曾经担任过齐国稷下学宫的祭酒和楚国的兰陵县令。

23、善恶论是春秋时期的儒家代表人物荀子提出来的。

24、所以提出性恶论的是思想家荀子。

25、善恶论是柏拉图提出

26、今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。

27、又说：“性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情。”

28、荀子的性恶论，是指荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。