关于论语的句子精选63句

关于论语的句子

1、君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。

2、《论语八佾扁》中

3、己所不欲，勿施于人。

4、消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。

5、人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

6、自己不要的东西，也不要强加给别人。

7、君子之过也，如日月之食焉。

8、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）即是说做人要正直磊落。在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。

9、君子成人之美，不成人之恶。

10、不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！

11、“正名”的价值意蕴，实是正名之实，也就是让自身的名称、名义和名分要符合事实、地位和身份。“名不正”之所以“言不顺”，就在于说话不符合职位和身份，则人不会听从，也不会认真对待。

12、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

13、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

14、君子和而不同，小人同而不和。

15、做人，有尺度；说话，有分寸；做事，勿致绝。

16、人无远虑，必有近忧。

17、聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。

18、讲话得体、注重分寸，做事适宜、把准定位，言行得当、行胜于言，既是一个人文明素质较高和智识出众的重要体现，又是令人信服而达致众志成城、建功立业的必要素养和品质。

19、孔子这一论说，出自《论语·子路》，原文是：

20、对于从政或从事经营管理的领导和管理者来说，讲话、做事拿捏得恰到好处，言行表里如一，就会让人们感到修养谦恭有礼，做事严准细致，做人真诚可信，而必会得到群众的钦佩和员工的信服。

21、名正言顺的人生价值要求，非只是对在位领导者和管理者而言，于我们常人来说也是必不可少的学问必修课。做父母的讲话要庄重而严谨，做到言出必行；做朋友的讲话要诚信而重诺，保持言不苟出。

22、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

23、在《论语》一书，已对此进行了明确的揭示和论说。在增强和践行文化自信中，有必要探究这一文化基因的精髓，知道我们中国人的名正言顺飞意蕴所在，言行合一的价值意旨为何，做一名中国人的以身作则意味着什么。

24、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了.一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。

25、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

26、《论语》一书中关于问的经文很多。今举一例。

27、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。

28、君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也.《论语·子张第十九》译文：君子可以由一句话表现他的智能,也可以由一句话表现出他的不明智,所以说话不可以不谨慎。

29、知者乐水，仁者乐山。

30、爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。

关于论语的句子

31、执干戈以卫社稷。翻译：拿起兵器来保卫国家，以武力来守卫国家政权。原文：能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎。白话译文：拿起武器来捍卫国家，不用孩子的丧礼来安葬他们，不也是合理的吗？此句出自春秋·孔子《论语》

32、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。——孔丘

33、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

34、三分给自己，七分给别人，留人余地，给己留路。

35、论语中关于信的10句:

36、与朋友交，言而有信。

37、“正名”，之所以要成为人生的先为者，就缘于“名不正，则言不顺”的价值意旨。这一从否定意义和必要条件逻辑上揭示的价值内涵，道出了“正名”对于人生意义的必要性和不可或缺性。

38、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》

39、盖均无贫,和无寡,安无倾.《论语·季氏第十六》译文：财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。

40、子与人歌而善,必使反之,而后和之.《论语·述而第七》译文：孔子与别人一起唱歌,如果唱得好,一定要请他再唱一遍,然后和他一起唱.

41、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》

42、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》

43、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

44、道不同，不相为谋。

45、完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。

46、君子求诸己，小人求诸人。

47、有子曰：礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.《论语·学而第一》译文：有子说：“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通.（这是因为）为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.”

48、如切如磋，如琢如磨。

49、礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

50、对人常说大话，常说些超越自己身份而过格的话，就难以令人信任和信服。从在其位、谋其政的正名意义上说，正名既是组织或上级赋予自身一定的身份、地位和职责，又是在认清特定职位和责任基础上给自己定位，履行相应的权力和义务。

51、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

52、交朋友，一定要言而有信。

53、子曰：“君子和而不同,小人同而不和.”《论语·子路第十三》译文：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

54、做人有尺，说话有度。

55、孔子进八太庙，每遇到一件事情都细细地询问。有人说：谁说鄹邑大夫的儿子懂得礼仪呀？他进到太庙里，每件事都要向人询问。孔子听到这话后，说：这正是礼麻。

56、名正言顺：说话要讲究分寸，言无所苟。

57、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。

58、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》

59、说话讲究分寸，干事把准定位，言行得当一致，不是人生修为上可满不在乎的小节、小事，而是展现你的学识和素养的重要体现和呈现，也是一个人政治成熟和有职业担当的重要反映和表现。

60、子入太庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。

关于论语的句子

61、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

62、立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。

63、这章经文中有二个问字。