孟子全文阅读120句

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1、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

2、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

3、苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。

4、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

5、利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

6、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

7、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

8、有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

9、穷则独善其身，达则兼济天下。

10、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

11、作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。

12、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

13、《孟子》全文梁惠王章句上·第一章孟子见梁惠王。王曰，「叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」孟子对曰，「王何必曰利？亦有仁义而已矣。」「王曰：『何以利吾与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的。

14、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

15、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

16、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

17、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

18、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。--《孟子》

19、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

20、孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”

21、一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。

22、全文如下：

23、这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

24、所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。

25、《鱼我所欲也》

26、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

27、《孟子》战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸。

28、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

29、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

30、尽信书，则不如无书。

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31、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

32、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

33、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

34、晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

35、权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

36、然后知生于忧患，而死于安乐也。

37、同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。

38、孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”

39、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

40、城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。

41、北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

42、《生于忧患死于安乐》

43、若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

44、读史者，考实录。通古今，若亲目。

45、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

46、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

47、《得道多助失道寡助》

48、道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。

49、经既明，方读子。撮其要，记其事。

50、周武王，始诛纣。八百载，最长久。

51、人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

52、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

53、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

54、一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

55、蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。

56、生于忧患，死于安乐。

57、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

58、后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

59、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

60、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

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61、孝经通，四书熟。如六经，始可读。

62、《生于忧患，死于安乐》故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《鱼我所欲也》熊掌亦我所欲也，二者不可得兼舍鱼取熊掌也，生，亦我所欲也；义。

63、《得道多助，失道寡助》

64、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

65、人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

66、扬名声，显父母。光于前，裕于后。

67、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

68、得道者多助，失道者寡助。

69、由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。

70、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

71、我周公，作周礼。著六官，存治体。

72、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

73、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

74、女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。

75、孟子三章翻译

76、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

77、鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

78、汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。

79、有连山，有归藏。有周易，三易详。

80、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

81、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

82、人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

83、经子通，读诸史。考世系，知终始。

84、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

85、鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。

86、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

87、革命兴，废帝制。立宪法，建民国。

88、孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子，使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民，无冻馁之老者，此之谓也。”

89、舆图广，超前代。九十年，国祚废。

90、孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一作者：孟子及其弟子万章、公孙丑等著《孟子》四书之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。最早见于赵岐《孟子题辞》“此书，孟子之。

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91、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

92、彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

93、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

94、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

95、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

96、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

97、幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

98、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

99、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

100、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

101、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

102、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

103、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

104、民为贵，社稷次之，君为轻。

105、孟子精选是先秦诸子散文。被南宋朱熹列为“四书”另外三本《大学》《中庸》《论语》，全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸候的内容。由其弟子（万章等）共同篇撰而成，记录了孟子的治思想，政治策略，（仁政·王霸之辩·民本·君心之非·民为贵社稷次之，君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典之作。

106、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

107、天时不如地利，地利不如人和。

108、勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力

109、蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

110、光武兴，为东汉。四百年，终于献。

111、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

112、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

113、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

114、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

115、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地

116、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

117、太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

118、翻译：孟子说：“杨朱主张为自己，即使拔一根毫毛而有利于天下，他都不肯干。墨子主张兼爱，即便是从头顶到脚跟都摩伤，只要是对天下有利，他都肯干。子莫则主张中道。主张中道本来是不错的，但如果只知中道而不知道权变，那也就和执着一点一样了。为什么厌恶执着一点呢？因为它会损害真正的道，只是坚持一点而废弃了其余很多方面。”

119、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

120、这是孟子对杨朱和墨翟学派非常著名的一段评论，孟子主张变通。