沿着公路直行名句-通用126句

沿着公路直行名句

1、善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。

2、公正无私，一言而万民齐。

3、不自强而者，天下未之有也。

4、圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。

5、乐听其音，则知其俗；见其俗，则知其化。

6、释义：只要勤奋，天下就没有难做的事情，即使百尺竿头也能昂然挺立。“百尺竿头”，佛教比喻道行修养的极高境界，也作“百丈竿头”。

7、慈父之爱子，非为报也。

8、两心不可以得一人，一心可得百人。

9、日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。

10、上求材，臣残木；上求鱼，臣干谷。

11、多欲亏义，多忧害智。

12、释义：天下最难把持的是人的内心，而天下最容易受到沾染的是人的欲望。

13、祸与福同门，利与害为邻。

14、百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。

15、百川异源，而皆归于海,形容的成语。

16、正身直行，众邪自息。

17、一勤天下无难事

18、欲无度者，其心无度

19、巧治不能铸木，巧工不能斫金。

20、释义：子路，别人把他的错误指给他，他便高兴。禹听到善言，就给人敬礼。伟大的舜更是了不得，他对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不是，接受人家的是，非常快乐地吸取别人优点来从事善行。自他种庄稼、做瓦器、做渔夫一直到做天子，没有一处优点不是从别人那里吸取来的。吸取别人的优点来行善，这就是偕同别人一道行善，所以，君子最高的德行就是偕同别人一道行善。

21、见雨则裘不用，升堂则蓑不御。

22、心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。

23、宽而栗，严而温。

24、释义：告子认为自己有能力治理国家，墨子告诉他：“从政之人，嘴巴上说的，行动一定要做到。现在你口能称道而自身却不能实行，这是你自身的矛盾。你连自己都管不好，哪里能治理国家呢？”

25、国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。

26、利害之道，祸福无门，不可求而得也。

27、感悟：把言和行（知和行）联系起来考察，作为一个人的修养品德，是中华民族传统道德的重要内容之一。荀子曾说：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”所谓“国宝”“国器”“国用”“国妖”，就是按言与行是否一致分出的等次；最好的“国宝”是说到做到，而“国妖”则言行相悖，说一套，做一套。

28、省事之本，在于节欲。

29、福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测。

30、：转弯过桥上窄道泥路30km/h。

沿着公路直行名句

31、有大略者不可责以捷巧，有小智者不可任以大功。

32、美之所在，虽污辱，世不罚贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。

33、塞翁失马，焉知非福。

34、正身直行，众邪身息。

35、：驾驶证到期90天，变更30天内换。

36、原文：百尺竿头立不难，一勤天下无难事。——清·钱德苍《解人颐·勤懒歌》

37、君子不谓小善不足为也而舍之

38、不以贵为安，不以贱为危。

39、感悟：王阳明说“破山中贼易，破心中贼难”，面对“心中贼”，面对纷繁复杂的欲望，如果不对这些非分的欲望加以节制、而任由其泛滥，后果将会不堪设想。只有不断地砥砺自我和淬炼心性，控制和约束自己心中负面的欲望，才能够明心见性、扫荡心中之贼、提升人生境界，才能成就大丈夫不世之功。

40、腹有诗书气自华

41、这句有名的格言，和西周周公平定东方叛乱后，由周成王发令将殷商遗民交给康叔管理的《康诰》中的“作新民”，即振作精神，使商朝遗民改过自新，成为新民，以及《诗经·大雅·文王》中的“周虽旧邦，其命惟新”，即周虽是一个古老的邦国，但文王能够秉承上天之所命，革新进取，共同奠定了中华民族不断创新的文化基因。所以《大学》里说，“君子无所不用其极”，即对于创新、“日新”、“惟新”，君子无不用尽全力不断奋斗。

42、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为真知而止体。

43、原文：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。——宋·苏轼《和董传留别》

44、治国有常，而利民为本。

45、释义：商朝建立者商汤在天天对之盥洗的盥洗盆上，刻上“苟日新，日日新，又日新”的铭文警示自己。“苟日新”，意即如每天能洗干净自己身上的污垢，那就应当天天清洗。此句以沐浴自新，比喻道德日进。“日日新，又日新”，谓精诚其意，修德无已。合在一起就是说：诚然如果有一天能够获得新的进步，就要一天一天都有新的进步，还要再继续天天有新的进步。

46、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。

47、与人为善

48、：左右观察左超车。

49、良医常治无病之病，故无病。

50、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。

51、言而必有信，期而必当，天下之高行也。

52、逐鹿者不顾兔。

53、：交叉转弯窄路隧道桥梁坡道铁路口50米不内不停车。

54、用众人之力，则无不胜也。

55、释义：“腹有诗书气自华”为传世名句，一个“自”字，强调了高雅不凡的气质源于书香熏染。“气”不仅指读书带给人的儒雅之气，更是指在面对人生失意和窘迫时所表现出的豁达态度。读书不仅可以长知识，还可以提升人的精神境界，使人气质高雅。

56、原文：孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”——《孟子·公孙丑上》

57、塞翁失马，焉知非福？

58、明月之光，可以远望而不可以细书；甚雾之朝，可以细书而不可以远望寻常之外。

59、释义：君子学习一定要日新，日新就是每一天都要有进步。君子学习做不到日新，就是用心不够，有私心、懒惰之心。学习不用心、不精纯，必然退步。

60、苟日新，日日新，又日新

沿着公路直行名句

61、感悟：与人为善，善与人同。广泛地向别人学习，吸取所有的善，集合到自己身上，以此为快乐，这样主动积极的乐善精神也会自然而然地不断鼓舞自己和别人。

62、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。

63、原文：政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？——《墨子》

64、感悟：注重修心养性，让欲望有限度，才能做人有底线、做事有分寸。

65、不日新者必日退

66、疾雷不及掩耳。

67、释义：事从心出，心随欲来。欲望没有限度的人，心也是没有限度的。一旦人的心没有限度，那么他的所作所为也就难以预料了。

68、原文：天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲。——宋·朱熹《四书或问》。

69、目见百步之外，不能自见其眦。

70、感悟：饱读诗书，不仅让人学有所成，更让人气质才华自然横溢，高雅光彩。曾国藩对儿子曾纪泽说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”北宋诗人黄庭坚则从反面加以论说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”英国哲学家培根这样阐述读书与人的性格气质的关系：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑、修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。”

71、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

72、太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。

73、积爱成福，积怨则祸。

74、天下之难持者莫如心

75、赤子之心

76、白玉不雕，美珠不文。

77、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

78、仁义者，治之本也。

79、或誊人而适足以败之，或毁人而乃反以成之。

80、槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。

81、患生于多欲，害生于弗备。

82、福由己发，祸由己生。

83、口言之，身必行之

84、福莫大于无祸，利莫美于不丧。

85、末不可以强于本，指不可以大于臂。下轻上重，其覆必易。

86、：驾驶证的有效期为6年，没有扣分记录的第二次换证的为10年。

87、言必信，行必果

88、举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。

89、林中不卖薪，湖上不鬻鱼。

90、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。

沿着公路直行名句

91、淮南子名句

92、：二吊三撤五醉逃终身。

93、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。

94、行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。

95、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。

96、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。

97、：转弯的机动车让直行的车辆先行，右方道路来车先行，右转弯车让左转弯车先行。

98、日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石涔之；人性欲平，嗜欲害之。

99、感悟：“赤子”一词出现很早，最初比喻民众或百姓，也用来形容人心地善良、纯洁，人生之初，本来纯真而纯粹，所以《礼记·乐记》说：“人生而静，天之性也。”然而，随着年龄的增长，人慢慢被外物所化，即在外部世界的影响下产生了好恶之心。这种“好”或者“恶”如果不加以节制，就会“灭天理而穷人欲”。

100、心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。

101、原文：君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。——宋·程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》

102、骅骝良马，一日千里，然其使之搏兔，不如豺狼，伎能殊也。

103、原文：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。——《论语·子路》

104、感悟：“学如逆水行舟，不进则退”，说明了进取的重要性。学习者的求学初心和用心程度，决定其进步抑或落后，创新抑或保守，正如清人张伯行所说：“君子之为学也，必刻励其功，濯旧见以来新机，使其所得有日新之益……若不日新，便是心有间断，私欲相乘，非昏则倦，日退必矣。未有半上落下，能站得住，不进而不退者。”

105、知命者不怨天，知己者不怨人。

106、天下之物莫凶于鸠毒，然而良医囊而藏之，有所用也。

107、感悟：万事万物能长久不衰者，无不是持续去秽纳新者。修身修心也是终生不辍、持续永恒的。只有如此，人才能向善向上，不断前行。

108、入其国者从其俗，入其家者避其讳。

109、行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通。

110、为此，人要加强素养，保持一颗赤诚纯真的心灵，避免“人化于物”。所以《老子》说“能婴儿乎”，保持一颗“赤子之心”是具有较高修养的表现。所以《老子》又说“含德之厚，比于赤子”，“常德不离，复归于婴儿”，认为道德修养深厚的人，就像婴孩一样柔韧醇厚，只有加强自己的道德修养，才能回归至纯至诚的婴儿状态。

111、释义：大人，原指统治者，后来借指品德高尚的人或伟人；赤子，是初生的婴儿。孟子认为，品德高尚、具有人生境界的人，就是还保持着如婴孩般心灵的人。

112、百川异源，而皆归于海

113、马先驯而后求良，人先信而后求能。

114、矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。

115、为人者，皆有欲望。但必须分清楚可得之欲与不可得之欲。积极合理的欲求，比如求知欲、成长欲、事业欲等，是人生进取之基、成功之梯、动力之源，而贪婪非分的欲望，则使人私心膨胀、道德沦丧、人格缺失。《庄子·逍遥游》中有言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”在欲望面前保持戒惧、知足知止，才能心清如水、正道直行。

116、目察秋毫之末，耳不闻雷霆之声；耳调玉石之声，（）目不见太山之高。

117、水积而鱼聚，木茂而鸟集。

118、释义：子贡请教孔子：什么样的人可以称作“士”？孔子认为要行己有耻，是非观念明确，还要不辱君命，有做事能力。子贡又问：次一等的要求呢？孔子则强调必须知孝悌。子贡接着问：那么再次一等的要求呢？孔子回答：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”孔子认为，说话一定真心诚意，做事一定坚持到底，这是一般人也应该做到的，但也可以算是士了。

119、原文：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’《康诰》曰：‘作新民。’《诗》曰：‘周虽旧邦，其命惟新。’是故君子无所不用其极。”——《礼记·大学》

120、大足以容众，德足以怀远。

沿着公路直行名句

121、圣人论世而立法，随时而举事。

122、感悟：言语诚实忠信，行为笃敬坚守，是最基本的道德操守。如果一个人说话不算数，做事不一贯，就很难立身处世，很难成就大事。诚实无欺，有始有终，是做人的基本要求。

123、原文：孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”——《孟子·离娄下》

124、原文：事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。——《吕氏春秋·观表》

125、不贪最先，不恐独后。

126、感悟：凡事，勤则易，惰则难，任何成功，都是勤奋的根茎上长出来的甜果。曾国藩曾说“古之成大业者，多自克勤小物而来。百尺之栋，基于平地；千丈之帛，一尺一寸之所积也；万石之钟，一铢一两之所累也。”不论是修身自律，还是齐家治国，“勤”字都是不二法门。