孔子对于理想的名言83句

孔子对于理想的名言

1、大意：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”

2、【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”

3、子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》

4、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》

5、孔子与弟子谈志向的原文《颜渊季路侍》：

6、《论语》一书中，孔子谈志向的原话是志于道。就是一个人修养德行，做学问要一定有高远的志向，立于成为能体悟宇宙大道的圣贤，为天下，为百姓做出自已的质献，不要被世间的名利，富贵所迷惑，要据守住自己的的道德，做一个不违仁的君子，为天下的百姓服务。

7、三十而立，有以自立，则守之固而无所事志矣。

8、【释义】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”

9、？”子路说：“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语·雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨，不远）。”

10、【释义】孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

11、（和我在一起的时候）老年人会感到安逸（因为他们都精神充实，衣食无忧）；朋友们会感到信任；年轻人会时时刻刻憧憬（我曾经说过的道理）。

12、四十而不惑，于事物之所当然，皆无所疑，则知之明而无所事守矣。

13、公西华——在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”.

14、13．子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》

15、五十而知天命，天命，即天道之流行而赋于物者，乃事物所以当然之故也。知此则知极其精，而不惑又不足言矣。

16、六十而耳顺，声入心通，无所违逆，知之之至，不思而得也。

17、这是圣人的志向，是儒家的大道，是礼教的光辉。就这样被孔子用朴实无华的语言表述了出来。

18、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》

19、孔子的理解完全无己，无己就是无私。“老者、少者”代表社会弱势群体，这些人都能得到安养和关怀，朋友之间以诚相待，表示社会风气良好。由此可见，孔子的人生理想是大公无私、天下大同的理想，这或许才是仁的真正境界。

20、颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢（盍：何不）

21、孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”——《卫灵公》

22、——《雍也》

23、孔子答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文。

24、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》

25、子贡问：“孔文子何以谓之文也？”

26、在《论语》先进第十一篇中，孔子肯定了曾皙的理想。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”："暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）几个成年人，几个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。"孔子长叹一声说："我是赞成曾皙的想法呀！"

27、二、优秀人才要进入政坛，造福于民。

28、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》

29、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》

30、子曰，老者安之，朋友信之，少者怀之。

孔子对于理想的名言

31、一、孔子的“仁、德”。

32、孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

33、公西华————穷则独善其身,达则兼济天下————惜之————更谦虚

34、“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

35、【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”

36、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》

37、“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

38、综上，他的思想在当时是很先进的，所以流传至今，以供后人吸收其营养。以上所述，大多记录在《论语》里。

39、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

40、孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀

41、孔子向往的只有他自己知道！后来的都各个历史时期的统治阶级为了自身利益赋予的不同观点。

42、【释义】孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”

43、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”

44、【释义】孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。

45、三、讲求“礼。”

46、【释义】孔子说：“君子庄

47、冉有——治理“方六七十,如五六十”的小国,“可使足民”,不过“如其礼乐,以俟君子”.

48、【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”

49、六、尊敬别人。

50、四、善于学习别人之长。

51、所以，这也是孔子不愿意将“仁”轻易许人之缘由。

52、统治者对人民要“仁”，要以“德”冶国。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以求仁。他认为“仁”大于一切，包括生命。

53、老师以前有讲过，希望能帮到你！

54、子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》

55、【释义】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

56、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》

57、晚辈对长辈，下级对上收，臣对君等要以“礼”相待，以“礼”服人，尊卑有别。

58、“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

59、冉有————知其不可而为之————叹之————谦虚

60、【释义】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

孔子对于理想的名言

61、【释义】孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”

62、【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

63、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》

64、【释义】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”

65、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”

66、——《为政》

67、【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”

68、五、教育学生要以谦恭的态度来对待学习。

69、“三人同行，必有我师，择其善者而从之，不善者而改之。”以善为师，以长为师。

70、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

71、“学而优则仕”，当官才拥有权利，才能拥有更多的社会资源，以其“仁、德”的思想，必能更好地造福于社会，造福于民。

72、子曰：“吾十有五而志于学”，古者十五而入大学。心之所之谓之志。此所谓学，即大学之道也。

73、重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”

74、孔子与弟子谈志向的原文《颜渊季路侍》：颜渊季路侍。

75、【译文】

76、子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》

77、扩展知识：

78、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

79、志乎此，则念念在此而为之不厌矣。

80、“己所不欲，勿施于人”，不把自己不喜欢的东西，强加于别人自上。

81、孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。

82、子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”【译文】颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢（盍：何不）？”子路说：“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语·雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨，不远）。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处[轻声]（伐：夸耀），不宣扬自己的功劳（施：张大，夸大）。”子路说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；年少的人得到关怀（安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。怀：归依[依孔安国说]）。”

83、三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”