唐宋诗词名家名篇-通用74句

唐宋诗词名家名篇

1、靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。

2、元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

3、就文的领域讲，唐代两个人功劳成就最大。他们转变了一代文风。唐代前期骈文占统治地位，大量的章、奏、表、书、记、论、说都是骈文。甚至科举也用骈文取士。

4、韩柳提倡古文运动的核心是“文以明道”，反对骈偶之风，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。韩愈要求为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建社会是难能可贵的。他倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”。苏轼评价他说：“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”

5、唐宋八大家，指唐、宋两代8个散文作家，有唐代的韩愈、柳宗元(并称“韩柳”)和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙(并称“三苏”)、王安石、曾巩。明代初年，朱右选韩、柳、欧阳等人之文为《八先生文集》，“八家”之名，即始于此。明中叶唐顺之所纂《文编》，唐宋文亦仅取“八家”。稍后，茅坤本朱、唐之说，选辑“八家”的作品为《唐宋八大家文钞》，其书颇为流行，“唐宋八大家”之名

6、韩愈，柳宗元，苏轼，苏洵，苏辙，王安石，欧阳修，曾巩这八个人是唐宋八大家，他们是中国唐宋时期著名的八个散文作家，也叫散文八大家，其中韩愈和柳宗元是唐代人，其余六人都是北宋时期的文人。他们在古代散文上都有极高的造诣，也有名篇传世。其中三苏中苏洵是苏轼和苏辙的父亲。

7、怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。

8、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

9、欧阳修对散文文体的发展也作出了很大的贡献。他的作品体裁多样，各得其宜。除了古文之外，辞赋和四六也是他擅长的文体。首先，欧阳修对前代的骈赋、律赋进行了改造，去除了排偶、限韵的两重规定，改以单笔散体作赋，创造了文赋。

10、辛弃疾《青玉案·元夕》

11、柳宗元被贬以后思考哲学、社会、人生，写了一系列哲学政治论文和一批短篇杂文寓言。他的《封建论》深受毛泽东喜欢，甚至有诗说“熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。”

12、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

13、韩愈的文章集中反映了他的政治主张，他加强中央集权，反对藩镇割据，力主削藩平叛，维护君主权利，反对宦官专权，打击宦官势力，反对佛教。在唐宪宗从法门寺迎佛骨活动中，他甚至违背皇帝的意愿，上书给当朝的统治者，把佛骨称为“朽秽之物”，对宪宗的行为表示“耻之”，请求宪中将佛骨交给有关的部门处理，并将它投入水火之中。但是皇帝听到他的主张之后非常愤怒。他认为韩愈诽谤，就想把韩愈处死，可是当时有许多人去替韩愈求情，所以韩愈最后却降职到潮州去了。

14、应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

15、而且在宋初“西昆体”、“太学体”风行之时，提倡“诗文革新”，为宋代诗文发展指明了道路，开辟了前景。

16、岳飞《满江红》

17、《水调歌头》是1076年苏轼在密州时所作，当时苏轼正和弟弟分离，在中秋节当天写下此词，表达自己的离思。该词望月怀人，勾勒出皓月当空、亲人千里、孤高旷远的孤独境界，可谓遗世独立。通过对月亮阴晴圆缺的追问，表现出天人合一的哲学意味，达到了社会和自然的高度契合。胡寅评价道：“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首而歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。”

18、柳永《雨霖铃》

19、至于苏洵、苏辙、曾巩，虽然也有成就，但比起欧阳修、苏轼就差多了，不提也罢。

20、所以唐宋八大家排名我的看法是韩愈、柳宗元，欧阳修，苏轼，王安石，苏辙、苏洵、曾巩。不知大家意见如何。其实见仁见智而，不可能统一的。

21、蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

22、洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。

23、雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

24、秦观《鹊桥仙》

25、千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

26、唐宋八大家，文化艺术成就最高者是苏轼，政治方面成就最高者是王安石，身居宰相之职。

27、《师说》里“传道受业解惑也”“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”《进学解》里“兀兀以穷年”“好为人师”，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，“爬罗剔抉，刮垢磨光”，“贪多务得，细大不捐”，“动辄得咎”，“佶屈聱牙”，“头童齿豁”，“补苴﹙jū﹚罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。”《送穷文》里有“毛发尽竖”，“面目可憎，语言无味”，“蝇营狗苟”，“小黠大痴”，“小人君子，其心不同”，“垂头丧气”等。“俯首帖耳，摇尾乞怜”，“落井下石”，“熟视无睹”都是韩愈创造的。

28、该词是书写了岳飞“精忠报国”的英雄之志，词里句中无不透出雄壮之气，显示了作者忧国报国的壮志胸怀。它作为爱国将领的抒怀之作，情调激昂，慷慨壮烈，充分表现了中华民族不甘屈辱，奋发图强，雪耻若渴的神威，从而成为反侵略战争的名篇。明代沈际飞：“胆量、意见、文章悉无今古。”

29、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

30、柳永是宋代婉约词的代表人物，但是其境内早已超越了五代和北宋初期的香软词风，词的空间开阔了起来，苏轼说：“唐人高处，不过如此”。而这首《雨霖铃》是柳永的最佳代表作，要可以说是中国古代离别诗词的最佳代表作。该词优雅从容，情景交融，蕴藉深沉，缠绵悱恻，凄婉动人，堪称千古名篇。唐圭璋《唐宋词简释》：此首写别情，尽情展衍，备足无余，浑厚绵密，兼而有之。宋于庭谓柳词多“精金粹玉”，殆谓此类。词末余恨无穷，余味不尽。

唐宋诗词名家名篇

31、首先，界定一个范围，唐宋八大家是讲文的，不涉及诗词歌赋，如果把文化领域全算进来，更不知怎么说了。

32、宋朝六个人，应该以欧阳修为首，他引荐了王安石、苏洵，他是曾巩的老师，又是苏轼、苏辙的主考官，古代这也算是老师的。

33、辛弃疾的这一首词是整个南宋豪放词的问鼎之作，其英气无二。该此借刘义隆北伐失败的事情来讽刺南宋冒进北伐造成失败的事情，同时表达了自己时运不济的悲哀。近代俞陛云评价到：“此词登京口北固山亭而作。人在江山雄伟处，形胜依然，而英雄长往，每发思古之幽情。况磊落英多者，当其凭高四顾，烟树人家，夕阳巷陌，皆孙、刘角逐之场，放眼古今，别有一种苍凉之思。况自胡马窥江去后，烽火扬州，犹有余恸。……往者长己矣，而当世岂无健者？老去廉颇，犹思用边，但知我其谁耶？英词壮采，当以铁绰板歌之。”

34、欧阳修领导的北宋古文运动取得完全成功，结束了骈文从南北朝以来长达六百年的统治地位，为以后元明清九百年间提供了一种便于论事说理、抒情述志的新型古文。欧阳修也成为一代文章宗师。

35、不光唐宋八大家，就是中国古今所有的文人，成就最高的是苏轼，堪称‘古今一人’，凡是与文学相关的领域，都做得出类拔萃，诗、词、文、赋，对联、谜语、书法、无一不精。

36、李煜作为亡国之君，他的故国之思并不值得同情，他所眷恋的无非是“雕栏玉砌”的帝王生活和宫闱秘事。不过这首脍炙人口的千古名作，的确在艺术上具有很高的成就。此词感情之深厚强烈，真如滔滔江水，大有不顾一切，冲决而出之势。

37、韩愈不但理论先行，创作实践上也充分体现了自己的理论。他创作的文章有政论、书启、赠序、杂说、传记、祭文、墓志、寓言、游记，各种文体应有尽有。韩愈散文的语言准确，精炼、生动、形象，而且富有独创性。他创造了三百多词组，是中国创造成语最多的人。

38、多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节，今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。

39、应当是苏氏父子成就最高，只可惜的是其中的曾巩介绍的最少，是否因他最年轻之故？

40、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

41、我认为，排名第二的还是苏轼的。词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人生的旷达之心。该词气象磅礴，格调雄浑，高唱入云，境界宏大，前所未有，因此被称为此词须关西大汉手持铜琵琶、铁绰板进行演唱，是对传统词的一大突破，因而成为了豪放词的定鼎之作。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“大江东去赤壁词，语意高妙，真古今绝唱。”

42、秦观的《鹊桥仙》是古今咏七夕的最好诗词作品。该词借牛郎织女的悲欢离合，歌颂坚贞诚挚的爱情，结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品。该词具有跨越时代、跨越国度的审美价值和艺术品位。

43、王安石首先是政治家，他的文章大多为他的政治服务。论点鲜明，逻辑严谨，有很强的说服力。他的学术论文也是配合新法而作，也有同样的特点。

44、东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

45、苏轼：北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，美食家。字子瞻，号东坡居士。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉。苏诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。词开豪放一派，对后代很有影响，苏轼在我国词史上占有特殊的地位。在书法方面成就极大，擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。苏轼在绘画方面造诣也颇高。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。

46、欧阳修的散文内容充实，形式多样。无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。他的议论文有些直接关系到当时的政治斗争，例如早年所作的《与高司谏书》，揭露、批评高若讷在政治上见风使舵的卑劣行为，是非分明，义正辞严，充满着政治激情。又如庆历年间所作的《朋党论》，针对保守势力诬蔑范仲淹等人结为朋党的言论，旗帜鲜明地提出“小人无朋，唯君子则有之”的论点，有力地驳斥了政敌的谬论，显示了革新者的凛然正气和过人胆识。这一类文章具有积极的实质性内容，是古文的实际功用和艺术价值有机结合的典范。

47、苏轼的叙事记游之文，叙事、抒情、议论三种功能更是结合得水乳交融。如《记承天夜游》，全文仅八十余字，但意境超然，韵味隽永，为宋代小品文中的妙品。

48、当然是文起八代之衰的韩愈了。

49、唐宋八大家中，成就最高的是韩愈。韩愈，是唐宋八大家之首，是著名文学家，“古文化运动”的倡导者，提倡“文以载道”，创“韩孟诗派”，作诗主张“不平则鸣”。著有《韩昌黎集》四十卷等，代表作有:《师说》、《马说》、《杂说》、《进学解》、《送孟东野序》、《祭十二郎文》等。至于在评论古代文化之中，有人主张八大家中，文学成就的最高人是苏轼，但我不苟同。其理由:韩愈与苏轼相比，前者优于后者，韩愈不仅是著名的文学家，而且还是“古文化运动”的倡导者。而苏轼虽然在宋代文学方面成就高，但其代表作大多传承唐朝文学的体载，况且主要是仅限于“词”的这一载体；在文风方面，韩愈的文学作品主张“其文以思想取胜”，而苏轼则豪放派性，其文带有放纵性、松散性。所以，在唐宋八大家中，韩愈的文学成就最高！

50、柳宗元的寓言借助那些动物的可悲结局，对社会上那些倚仗人势、色厉内荏、擅威作福的人进行辛辣的讽刺，在当时具有现实的针对性和普遍意义。寓言故事形象生动而叉寓意深刻，篇幅短小，语言简练而又刻画细致、传神，在艺术上达到了比较高的境界。

51、唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏（苏轼、苏辙、苏洵）等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

52、苏轼擅长写议论文。他早年写的史论有较浓的纵横家习气，有时故作惊人之论而不合义理。随着阅历的加深，纵横家的习气遂逐渐减弱，内容上有的放矢，言词则剀切沉着，接近于贾谊、陆贽的文风。

53、蒋捷《虞美人·听雨》

54、欧阳修的语言简洁流畅，文气纡徐委婉，创造了一种平易自然的新风格，在韩文的雄肆、柳文的峻切之外别开生面。

55、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

56、李煜《虞美人》

57、柳宗元的山水游记以“永州八记”为代表，把自己的身世遭遇融入对山水景物的描写中，充满凄伤幽愤的情绪，他特意选取僻远幽静的景物，营造出“凄神寒骨”的意境，以精细简练的笔触“漱涤万物”、“牢笼百态”，达到了情景交融的艺术境界，提高了山水游记文创作的审美价值。柳宗元的山水游记，前人评曰:“幽峭“、“孤峭””，这是柳宗元山水游记在文坛上不可替代的个性特征。

58、春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中！

59、唐宋八大家谁的成就最高，这个问题不是一句两句话就能说清楚的。

60、苏轼《水调歌头》

唐宋诗词名家名篇

61、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

62、张孝祥《念奴娇·过洞庭》

63、自古写元宵节的诗词众多，但是辛弃疾的这首可以说排名第一。此词从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托着作者政治失意后不愿与世俗同流合污的孤高品格。王国维《人间词话》认为此词的境界为第三即终最高境界。该词的境界已经完全超越了文学的境内，到达了禅境。

64、《念奴娇·过洞庭》是张孝祥泛舟洞庭湖时即景抒怀之作，词人借洞庭夜月之景，抒发了自己的高洁忠贞和豪迈气概，同时隐隐透露出作者被贬谪的悲凉。该词也是中国文学上少有的能够达到天人合一境界的词，张孝祥以高洁的人格为基础，以星月皎洁的夜空和辽阔浩荡的湖面为背景，创造出了一个光风霁月、坦荡无涯的艺术意境和精神境界。

65、所以，把韩柳放在八大家前两位是无可争议的，而韩愈应该放在首位。

66、而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。

67、少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。

68、遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

69、苏轼的文赋也卓有成就，《赤壁赋》和《后赤壁赋》就是这样的名篇。

70、明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》，八大家之名始于此。明中叶唐顺之所纂的《文编》，仅取唐宋八位散文家的文章，其他作家的文章一律不收，这为唐宋八大家名称的定型和流传起了一定的作用。以后不久，推崇唐顺之的茅坤根据朱、唐的编法选了八家的文章，辑为《唐宋八大家文钞》，唐宋八大家之称遂固定下来。

71、苏轼是宋代乃至中国古代文化集大成者，他诗词歌赋样样精通，书法、绘画、音乐无所不能，甚至美食、腌菜、酿酒都行，在政治方面，他的执政能力也是很强的。

72、但若讲文章，应该在欧阳修之后。苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律，苏轼对道家、佛家都有研究。

73、王安石游记不多，但一篇《游褒禅山记》就体现了他的特色。这篇文章名为游记，但重点不在记游，而是借记游发议论。作者胸襟开阔，见识高远，而且善于运用简洁有力、流畅透辟的文笔加以阐发，因小见大，由实入虚，就事论理，不同于一般游记文。

74、蒋捷的《虞美人·听雨》，写的不仅仅是自己的一生，还写尽了大部分人的一生，因此能够得到大多数人的共鸣和感慨。词以“雨”为媒介，概括出少年、壮年和晚年的特殊感受，将几十年大跨度的时间和空间相融合：少年只知追欢逐笑享受陶醉；壮年飘泊孤苦触景伤怀；老年的寂寞孤独，一生悲欢离合，尽在雨声中体现。