存心两种意思造句子

存心两种意思造句子

1、处世，指待人接物，应付世情；与世人相处交往。语出司马迁《史记·平原君虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”

2、成心和存心的相同点：都是故意做坏事。它们的不同点：成心是临时起意故意做坏事，存心是蓄谋已久故意做坏事。

3、我们要做到害人之心不可有，防人之心不可无。

4、都表示有意地去做通常不该做的事，或有意这样做。但是它们的语义有所不同。

5、筋疲力尽是由于用力过度感到的疲劳程度，这种情况多是发生在体格健壮的人，这就是力不从心和筋疲力尽的区别

6、“存心”既可以表示褒义又可以用于贬义，如果说话人要表明的是一种“善意的有意”就只能用“存心”。在“成心(存心)+介词”这个句型里，如果后面的介词是“为”就只能用“存心”。

7、修己以清心为要，处世以慎言为先的意思是：“修炼自己，以清心寡欲最为重要。在社会上做事，要以谨慎说话为首先。”出自清代金缨的《格言联璧·接物类》。

8、修己，指自我修养。五代王定保《唐摭言·入道》：“士之谋身，得之者以才，失之者惟命，达失二揆，宏道要枢，可谓勤於修己者与！”

9、意思是：修行自己要以清净内心的妄念为要务，与世人相处先要懂得谨言慎行！人活的意义，并不是一味外求，首要恰恰是俢己正人。如果自已内心不清净，妄念纷飞，必定会随着周围环境的动乱而焦躁妄动，失败失意后则更会慌不择言，甚至出口伤人还不自知。

10、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”

11、意思是说：多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。

12、有意：有做某种事的愿望。

13、这个“王”字，“王者用也”，上至帝王，下至贩夫走卒，不过是职务的不同，其实都是启动心性外用的行为。所以“在明明德，在亲民，在止于至善”，这样才是一个完成圆满人格的人，也可以叫他是圣人或真人了。

14、故意：赵树理《小二黑结婚》一：“后来有些好玩笑的人，见了三仙姑就故意问别人‘米烂了没有？’”

15、明朝时期由洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世的语录集《菜根谭》一书中有文：“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集。”

16、表达的意思不一样，力不存心的意思是精神方面的疲乏，气力用尽很疲惫。而精疲力尽的意思是筋骨和身体上的力气都已经使用完了，身体很疲惫。

17、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

18、力不存心和精疲力尽的区别：

19、有某种心意或想法。

20、换句话说，没有明白自己生命根源的心性以前，都是行尸走肉的凡人，也就是假象的人而已。“大学之道，在明明德”，是在说明“内圣”以后，才可以起大机大用之“外王”。

21、意思是锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。比喻有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角。

22、意思是说：即使十句话能说对九句，也未必有人称赞你，但是假如你说错了一句话，就会接连受人指责。可见慎言的重要性。

23、区别一、释义不同：

24、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

25、也得意思。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”的意思是：指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。该句出自出自《孟子·离娄章句下》，原文是：“君子所以异于人者，以其存心也。

26、所谓大人，就是成年人的意思，成年人的第一课，先要认知生命心性的基本修养。所谓“明明德”，就是明白心性问题。这个“德”字，“德者得也”，得到生命本有的学问，这属于内学，也叫内圣之学。

27、她是存心为你好啊！

28、引证：老舍《四世同堂》七三：“自从他选取了这行营业，他就有心闭上眼睛混。”

29、扩展资料：

30、孔子说：“君子慎言”。慎言的重要性和不慎言的危害性,翻开历史或是古人的教导,可以说是比比皆是。

存心两种意思造句子

31、清心指心境恬静，没有挂虑，如：清心修行，清心苦读。

32、《大学》里头有几句话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是大原则。中国自古的传统文化，六岁入小学，十八岁已成为成年人了，便进入大学。大学者，大人之学也。

33、有意的近义词：有心[yǒuxīn]

34、拓展资料：

35、区别二、出处不同：

36、《大学》之道讲“修身、齐家、治国、平天下”，首先须从知、止、定、静、安、虑、得的内圣的静养开始，这是中国几千年以来的教化的传统。

37、意思是说，人要生存，有才能才有可能成功，如果不成功，就是命运的问题，最根本的还是要进行修身。

38、在理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

39、“成心”主要用在表示施动者为了发泄个人的不满或是为了引起别人的注意而表现出的施动心态，但这种心态的出发点都是不怀好意的，往往会导致别人的不满或反感。

40、成心和存心都是故意做坏事，是心术不正的做法。在平时要警惕这种人的出现，防止受到伤害。

41、你这是存心跟我过不去！

42、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。

43、慎言指说话十分小心注意。出自《论语·为政》：子张学干禄。子曰“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

44、有意：柯岩《奇异的书简·船长》：“在鹿特丹港，一个领港员因为船上一水是中国人而有意刁难，把舵令用英语说得又快又流时，贝汉廷就迎上去和他用英语对话。”

45、力不从心和筋疲力尽的区别，力不从心，是有心无力，往往都是心里想的特别好，可真的干起来就不行了，实际是没有力气完成像自己心里想的那样，这种情况多发生在老人或体弱多病者。

46、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

47、早就有这种计谋（指坏的）。

48、故意：有意；存心。

49、儒家所谓的圣人，在道家老庄的讲法叫真人，一个人成年以后没有真正修养心性，都是不够成熟的，就不足以称为成年人。以真人这个名称来说，必须要有真正心性的修养，认得那个生命根本。道家所说的真人就是神仙，超乎一般平庸的人了。

50、故意的近义词：蓄谋[xùmóu]

51、引证：鲁迅《朝花夕拾·＜二十四孝图＞》：“我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄谋忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。”

52、区别在于语义和语气上。

53、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。”白话译文是：君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。

54、中国文化的儒释道三家，各有三句话需要了解的，就是佛家讲“明心见性”，儒家叫“存心养性”，道家说“修心炼性”。实际上，这就是生命的大科学。

55、存心可以造句为你就是存心的，这句话意思说你就是故意的。另一种意思可以造句为，这件事我存心了。意思是说这件事我上心了。

56、表达的意义不同，力不存心主要是侧重于精神上的疲惫，精疲力尽侧重于身体上的疲惫。

57、仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。