梅的意象-推荐99句

梅的意象

1、陆游是酷爱梅花的诗人，他将梅花作为一种精神载体，象征着坚贞不屈，这可以与诗人的生平相联系，陆游生在南北宋交际的动乱年代，有着满腔的爱国热情，将收复故土作为自己的远大理想。可南宋朝廷偏安一隅，毫不作为，陆游曾因主张用兵多次遭朝廷罢官，其理想被现实打击，可那一腔赤忱却从没有磨灭，而他借梅咏志，纵然环境艰险，但是哪怕粉身碎骨，也要有自己的信念，这是与恶势力的无畏抗争与对理想的永不言弃。在这里，梅花的出现就是一种傲然不屈的精神和清真绝俗，忠贞不渝的气韵。

2、莫恨丹青废画工，不须求异只须同。

3、除了梅开识春，古人也充分注意到了梅色白，有香的特征。其中最常见的便是梅与雪相互比拟。陈朝诗人苏子卿《梅花落》：“中庭一树梅，寒多叶未开。只言花是雪，不悟有香来。”

4、诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”

5、《尚书·商书·说命下》中：“王曰……尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟曲糵；【若作和羹，尔惟盐梅。】”

6、作为调味品

7、直接食用鲜果这一习惯应该是从新石器起就开始的。先民们看到了树上的梅子，然后采摘而食。这也是对于食物最简单的处理方法，直接食用。

8、先秦至两汉：吃梅的果实

9、早梅张谓

10、墨梅居简

11、食用鲜果

12、其实要说与梅花相关的艺术文化，体现最深的还是在诗画之中，拿诗来说，咏梅的就数不胜数，古诗之中，最著名的要属王安石的《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”这首诗是王安石罢相之后，放弃改革，后退居钟山所作，其诗的意境与王安石的心境是共通的，前两句写梅花不惧严寒，在墙角中默默盛开，哪怕不被人赏识也毫不在乎，和诗人当时的状况很相似，哪怕环境艰难，也依旧坚持自己的主张不动摇；后两句写梅花的清香，就算环境恶劣，也依然要散发幽香，这种品行是高贵的，而诗人以梅自拟，沁人的暗香就如诗人卓越的才华，偏居一方仍要默默奉献自己，直到生命的终结。这里表现的是梅花凝寒绽放，不惧艰险的傲气与默默奉献的高贵品性。

13、诗歌中的梅意象及其意蕴梅：傲雪坚强不屈不挠逆境梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。

14、(1)引领众芳，敢为天下先的勇气。

15、与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首王安石

16、自古以来，梅花就备受文人推崇，也深受百姓爱戴，许多城市都将梅花作为市花，她是花中四君子之一，也跟竹和松共称为“岁寒三友”。人们爱梅，往往是喜欢它特有的品性，例如凌霜斗雪，象征着它的傲骨，坚韧不拔；不与百花争奇斗艳，象征着它的淡泊名利，清高出尘；文人爱梅，于是歌颂赞美它，在文人手中，梅花俨然是一种精神象征，而在不同人的笔下，梅花所表现出的气韵也是不同的。

17、《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。【摽有梅，顷筐塈之】。求我庶士，迨其谓之。”

18、梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。历览前代诗词，“梅花”意象中所表达之意主要有：

19、忽然一夜清香发，散作乾坤万里春

20、从上学开始，梅花就与我们相伴，这是除了月亮、酒等之外，我们见到最多的诗歌物象了。那么作为一种普通的植物，为什么会受到如此的青睐呢？

21、冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

22、可见，当时梅不但被更为广泛的种植，而且梅的种类也很多。所以，梅的广泛种植，为赏梅花咏梅花提供了土壤。而魏晋南北朝时期，在走过了严苛的秦法，结束了汉代儒家一枝独秀的局面后，迎来了一波新的思想热潮。而“越名教，任自然”正是这一时期的思想核心。正是在这样的社会背景下，孕育了梅花的文化。

23、相逢莫道不相识，夏馥从来琢玉人。

24、在《诗经》中还有一首关于梅子的诗歌。

25、(6)传递情感与祝福的媒介

26、只因误识林和靖，惹得诗人说到今。

27、从众多的南北朝时期的文学作品中可以看出，当时的咏梅之作主要是着眼于【梅花的早开】这一特性上，此外，虽然也涉及到梅的颜色，梅的气味，但是其意义只求“形似”，是浅层次的、初步的梅花的形象。还未形成以梅借喻人的道德品格的文化现象，尚属于梅花文化的兴起阶段。但是，经过了先秦至秦汉漫长的“吃梅的阶段”的阶段，这一时期的古人总算是注意到了梅之花，并将其带入到文学作品中，终于开启了中国古代赏梅文化。

28、中国人与梅结缘，始于吃梅。早在新石器时期，先民们就注意到了这种果实。通过考古发掘，目前在新石器时期的多处遗存中都发现了梅核儿（或疑似梅核）遗存。最早的一批如在距今7000多年左右的河南裴李岗遗址中发现的梅核，上海青浦崧泽遗址中发现了果核碎片，疑为野生杏梅等。但由于新石器距离今天年代较远，我们无从知道当时先民们吃梅的方法。再晚些，在商周至秦汉这段时间，通过文献资料及考古发掘，可知道在这一时期，古人吃梅的果实的方法大体可以归为三类：

29、萧衍的《子夜四时歌·春歌》“兰叶始满地，梅花已落枝。持此可怜意，摘以寄心知。”

30、梅花，作为植物中的一种特殊存在，尽管我们见到它的次数不多，但是在诗歌中却是我们最熟悉的物象了，它所代表的意义也是我们都很熟悉的。

梅的意象

31、玉容不及寒鸦色，故托缁尘异汉宫。

32、比如下面诗句：

33、定定住天涯，依依向物华。

34、华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。

35、梅干、梅脯

36、古人称松、竹、梅为“岁寒三友”，以喻坚贞高沽的节操。作者正是以“岁寒三友”来映衬（衬托）兰花处幽谷独自坚守高洁志趣的节操。

37、梅花（12-3月）的花语代表：坚强，不屈不挠、傲骨，高雅。当百花盛开的时候，你找不到她的身影，她不喜欢凑热闹。百花凋谢，大雪纷飞时，她才兴致勃勃地顶着风冒着雪而来。

38、不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。

39、元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”

40、我国深厚的梅文化将梅花赋予了一种“无处不见其雅，无处不闻其香，无处不见其神”的韵味，古人常以梅花赞美人，表现一种超凡脱俗的清高孤傲感，《诗经》有云“终南何有，有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。”中国古琴十大名曲之一的《梅花三弄》就是对梅花不惧寒霜、高雅傲然的气节的歌颂，该曲深远清雅，与梅花带给人的感觉有异曲同工之处，听后使人沉迷其中回味无穷。

41、梅花是中国十大名花之首，与兰花、竹子、菊花一起列为“四君子”，与松、竹并称为“岁寒三友”。

42、犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。

43、目前在商周出土的铜鼎、陶罐等许多器皿中也发现了梅子与兽骨、鱼肉的混杂。如在曾侯乙墓中出土的一万多件随葬的物品中，有一件是青铜制的盘，有趣的是这件盘下还架着木炭，盘里有一条鱼，与现代“烤鱼”有着异曲同工之妙。更为稀奇的是，在鱼骨中，考古学家们发现了【梅核】。在先秦时期，醋还没有被发明，而梅子性酸，可以去除鱼腥味儿。所以，梅子在这一时期，应用十分广泛。

44、当然，除了诗词作品外，梅花的精神还体现在画作之中，如元朝的王冕，就以画梅著称，他的墨梅别具一格，堪称一绝。《墨梅图卷》是他的代表作，画上的墨梅枝干挺秀、清新脱俗却又生机盎然，将梅花刻画的是栩栩如生，其孤傲高洁之感跃然纸上，倒是与王冕本身的性格很相似了。再配上那首著名的《墨梅》，真是诗情画意，也难怪会成为流传千年的不朽名作，其诗句“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”表现的也是诗人淡泊名利、不与世俗同流合污的傲然。

45、梅花在严寒中最先开放，超凡脱俗，诗词中梅花常常是坚忍不拔高风亮节的人格象征，是身陷逆境却勇往直前为理想而拼搏的勇者，是趋绝于世清高隐逸不随波逐流的孤高智者。

46、墨梅张臬

47、早梅齐已

48、(5)清冷淡雅的美人

49、众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

50、白梅王冕

51、画师不作粉脂面，却恐傍人嫌我直。

52、借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

53、忆梅李商隐

54、寒梅最堪恨，常作去年花。

55、只有梅花吹不尽，依然新白抱新红。

56、梅是一种象征，是中华民族的精神体现，纵然环境艰险，却总能在恶劣的环境中闯出自己的一番天地，默默奉献，哪怕孤寂无依、哪怕无人在意，也要将自己仅有的芳香留在世间，给寒冷的冬天增加生机，也给雪白的大地增添一抹颜色。冰清玉洁、超凡脱俗，从内到外都散发魅力，这是每个积极向上的人都应该追求的精神境界。

57、五瓣梅花形状代表“梅开五福”，即“快乐、幸运、长寿、顺利、太平。”又有“梅具四德”之说：“初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。”喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案，常被冠以“喜报早春”、“喜报春光”、“眉样添喜”、“喜上眉梢”，取谐音或寓意。“和和美美”、“十全十美”亦取其谐音。“竹梅双喜”常用作新人的祝福语。

58、要说梅花审美的兴起，与汉代花梅（观赏梅）的广泛种植不无关系。有学者指出，我国梅树的历史，在汉代是一个关键的转折点。在西汉以前，主要以果梅栽培为主。而在此之后，花梅逐渐增多。在汉代的许多文献中都可发现，梅树被广泛种植的证据。如：扬雄《蜀都赋》：“被以樱梅，树以木兰。”《西京杂记》卷一：“（汉）初修上林苑，群臣远方各献名果异树，亦有制为美名以标奇丽。……梅七：朱梅、紫叶梅、紫华梅、同心梅、丽枝梅、燕梅、猴梅。”

59、“王”指的是殷商王。和羹就是肉羹。这段儿的意思是说宰相的地位好比造酒用的曲料、做肉羹用的盐与醋。由此可见梅子在这一时期作为调味品的重要性。其实，【盐梅和羹】是当时非常广泛的吃法。在《春秋左传》中晏子也曾以盐梅和羹来比喻自己与齐侯的“和而不同”。

60、梅先天下春，这是梅最可贵之处。

梅的意象

61、梅，与兰、竹、菊并称为“四君子”，寓意人的高尚品德，但这是从明代开始才有的。梅，在中国古代虽然拥有悠久的历史，但是最早出现在人们视野中是作为果梅出现的，相比它的花，先民们更在意的是它的果实。经过了漫长的发展，古人才注意到梅的花，才开始赏梅、咏梅、借梅喻人等，渐渐的，梅也逐步地形成了既定的文化形象。

62、也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

63、(4)隐者高士的象征

64、在马王堆辛追夫人墓中也出土了大量的梅核、梅干，并且，标牌称其为“元梅”、“脯梅”，由此可推测，在当时直接吃的新鲜梅子可能称为“元梅”，而被加工过了的梅干则被称为“脯梅”。

65、凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来。

66、梅花香自苦寒来，铮铮铁骨红梅赞，迎风傲雪独自开。

67、此外，对于梅子，先秦时期还有一种颇为高级的吃法，即作为“调味料”，就相当于现在的【醋】。

68、早梅李公明

69、这是毛主席的咏梅词，虽词牌主题都相同，但所营造的意境却是截然相反的，陆游词带了更多的悲凉与孤寂之感，而毛主席的词则要积极乐观许多。该词塑造的是梅花坚韧不拔的形象，隐喻的是中华民族在革命中英勇无畏的精神，通过该词表达一种敢于斗争、奋发有为的革命情怀；同时，词的下阙写报春，又将梅花默默奉献的精神隐喻其中，象征着革命战士崇高的思想境界，最后一句“待到山花烂漫时，她在丛中笑”更是展现了梅花的谦逊与低调，山花烂漫喻指中华民族的春天，当革命胜利之后，那些走在最前方的革命战士却退居一旁，只看着祖国的美好河山默默微笑。

70、在中国传统文化中，梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。

71、王安石的《梅花》可以说是最著名的咏梅诗之一了，而在词之中，最脍炙人口的就是陆游的《卜算子咏梅》了，后来毛主席品读了这首词后，也写了一首同名词，也是十分经典传神的，从这些词中，可以看出文人们对梅的欣赏与热爱。如陆游的《卜算子咏梅》：

72、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。

73、由于梅花独特的生物特征，往往迎寒而放，美而不俗，香而不艳，深得各代文人贤士的喜爱，在诗歌中常常是坚忍不拔高风亮节的人格象征，是身陷逆境却勇往直前为理想而拼搏的勇者，是趋绝于世清高隐逸不随波逐流的孤高智者。

74、“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”

75、东风才有又西风，群木山中叶叶空。

76、以什么样？

77、此为梅之元亨利贞四德。梅开五瓣，象征五福，即快乐、幸福、长寿、顺利与和平。

78、精神和气韵；

79、万木冻欲折，孤根暖独回。

80、前文说到，这一时期的思想核心是“越名教，任自然”。所以，名士们对于自然中的四时万物也显得的格外的关注。当然也注意到了梅早开的这一特性。“梅花特早，偏能识春”。因此，在感春之作中，【梅开】成为了早春的一个典型的意象。而【梅落】也代表了春去。首先就是乐府横吹曲《梅花落》的出现。主题大约是因梅花飘落、春色将逝，抒发兵革辛苦、久戍不归之情，南北朝直至隋唐此曲极其流行，成了笛曲中最著名的作品。在这之后便出现了拟作《梅花落》的热潮。鲍照、萧衍、萧纲、萧绎、谢脁、等都有相关的传世作品。

81、试析“松竹梅”的象征意象　　内容摘要：文章通过对松竹梅岁寒三友的阐述，分析了松竹梅在中国古代文化艺术中的象征艺术表现，提出了“松竹梅”岁寒三友是中国古代文人理想主义思想的体现，以及庶民对和平吉祥生活的追求与向往。

82、梅，独天下而春，作为传春报喜、吉庆的象征，从古至今一直被中国人视为吉祥之物。梅具四德，初生为元，是开始之本；开花为亨，意味着通达顺利；结子为利，象征祥和有益；成熟为贞，代表坚定贞洁。

83、墨梅赵秉文

84、“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”

85、春落梅枝头。古人说，梅具四德，初生蕊为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。后人又有另一种说法：梅花五瓣，是五福的象征。一是快乐，二是幸运，三是长寿，四是顺利，五是我们最希望的和平。这些，都是梅花的象征意义。

86、一树寒梅白玉条，回临村路傍溪桥。

87、村前深雪里，昨夜一枝开。

88、梅花的意象是不畏严寒，坚强奋进的精神代表。

89、梅花，不畏严寒，独步早春。它赶在东风之前，向人们传递着春的消息，被誉为“东风第一枝”。梅花这种不屈不挠的精神和顽强意志，历来被人们当作崇高品格和高洁气质的象征。元代诗人杨维帧咏之：“万花敢向雪中出，一树独先天下春。

90、(2)凌寒不屈的顽强

梅的意象

91、(3)高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志

92、诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”

93、山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。

94、松竹梅，号称“岁寒三友”，历来为中国文人所喜爱，因为她不畏严寒，斗霜傲雪，坚强、孤傲、不媚俗，大多文人把她作为自己的写照。

95、这首诗以【梅的生长周期】来暗指主人公思嫁的心理。这里着眼的还是梅的果实，而不是梅花。所以，可以看出，无论是日常的饮食中，还是文学、诗歌中，梅都是以梅子形象出现的，古人还未将目光与笔墨着眼于【梅之花】上。那么，古人是从什么时候开始赏梅之花的呢？

96、宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”

97、随着先民们对于梅子的接受度的提高，以及梅子的增多，采摘的梅子开始有了剩余，为了便于存储，或偶然情况或有意为之，古人发现了“梅干”、“梅脯”，于是，对于梅子，古人又多了一种吃法。《礼记·内则》：“鱼脍，芥酱。麋腥，醢酱。桃诸、【梅诸】，卵盐。”梅诸，即梅干。

98、魏晋南北朝：梅花审美的兴起

99、梅原产我国，我国植梅至少有三千多年的历史。《诗经》里有：“漂有梅，其实七分”的记载。1975年在河南安阳殷代墓葬中出土的铜鼎里，发现了一颗梅核，距今已有三千二百年了。春秋战国时期爱梅之风已很盛。人们已从采梅果为主要目的而过渡到赏花。“梅始以花闻天下”，人们把梅花和梅子作为馈赠和祭祀的礼品，到了汉晋南北朝，艺梅咏梅之风日盛。《西京杂记》载：“汉初修上林苑，远方各献名果异树，有米梅、胭脂梅。”又：“汉上林苑有同心梅，紫蒂梅、丽友梅。”晋代陆凯，是东吴名将陆逊之侄，曾做过丞相，文辞优雅。陆凯有个文学挚友范晔（即《后汉书》作者）在长安。他在春回大地，早梅初开之际，自荆州摘下一枝梅花，托邮驿专赠范晔，并附短诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春。”自陆凯始，以梅花传递友情，传为佳话。