孔子批子贡说害天下也!解义【精选25句】

孔子批子贡说害天下也!解义

1、子出，门人问曰：“何谓也？”

2、己所不欲，勿施于人。”

3、恕是从消极的方面说，也就是孔子在《卫灵公》篇里回答子贡“有一言而可以终身行之者乎？”的问题时所说的：“其恕乎！

4、"其后四年(约为公元前484年)吴王将北伐齐，越王勾践用子贡之谋，乃率其众从助吴"。这是《史记，伍子胥列传》记载。

5、自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达，也尽心尽力地让别人飞黄腾达。

6、真的。子贡确实活跃于当时。

7、孔子对“恕”道的解释见于《论语·卫灵公第十五》简单讲即为“己所不欲，勿施于人”。但“忠恕”之道是一体的不能分开。忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。

8、曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

9、在这章经文中，孔子对恕字的解释是：自己不愿意做的事，也不要勉强别人做。

10、子曰：“其恕乎！

11、（春秋时期，）鲁国法律规定：如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，就可以从国库领取报酬和奖金。孔子的子贡（端木赐）从国外赎回来了鲁国人，却拒绝了国家的报酬和奖金，孔子说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。”孔子的另一个学生子路，救了一个落水者。落水者送了一头牛给子路作为报答，子路接受了。孔子却称赞说：“从此以后，鲁国人必定会去救落水的人了。”孔子从小事情能看到教化的潜移默化的深远影响。

12、曾子曰：“唯。”

13、子贡问道：有一个可以终身奉行的字吗？孔子说：大概是恕吧，自己不想要的，不要施加给别人。

14、″子贡一使，使势相破，十年之中，五国名有变。"这是《史记，仲尼弟子列传》所载。

15、因为子贡是孔子最得意的门生之一，孔子让他去游说田常不再攻打鲁国，这事情在情理中，因为吴王夫差当时本有称霸野心，而子贡不过诱发使之矛头对齐而已。

16、忠是从积极的方面说，也就是孔子在《雍也》篇里所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人。”

17、《论语·卫灵公第十五》子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

18、这其实也就是人们通常所理解的待人忠心的意思。

19、【译文】鲁国的法令规定：凡鲁国人做了诸侯的臣妾，能将他们赎回的人，可以从官府拿回赎金，子贡去诸侯家赎回一个鲁国人，却不肯接受赎金。孔子说：“赐（子贡的名字）的做法错了。圣人的行事可以移风易俗，教化百姓，不只是自己的行为高尚就行了。当今鲁国富人少穷人多，拿回赎金并不损害自己的道德，不拿回赎金就不能鼓励其他人来效法了。”子路（姓仲名由，孔子的弟子）救起溺水的人，那人以牛答谢子路，子路接受下来。孔子很高兴地说：“以后一定会有很多鲁国人勇于拯救溺水者了。”

20、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。

21、《论语卫灵公篇》中

22、【全文】鲁国之法：鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐，失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣！”

23、鲁国之法：鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损於行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。

24、自己不愿意的事，不要强加给别人。出处：《论语·里仁第四》子曰：“参乎，吾道一以贯之。”

25、另据《左传》零碎记录，子贡也活跃在当时，所以这种说法还是有可信度的。