陶行知论教育的本质-集锦40句

陶行知论教育的本质

1、生活即教育、社会即学校、教学做合一

2、“教学做合一”是实现生活教育的根本实践方式。“教学做合一”解决的是如何实施生活教育，运用什么方法、通过什么途径去推进生活教育的问题。“教学做合一”以“做”为中心，与生活教育的本质密切联系；它以“行”为基础，自始至终渗透辩证唯物主义的认识论；它以“创造”为目标，推动着生活教育走向更高境界。“教学做合一”不仅是科学的实践方式，也是有效的实践方式。

3、生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。

4、积极意义：在当时的环境中对于密切教育同生活、学校同社会、理论同实践的联系，对于培养学生的动手能力和创造能力具有积极的意义。

5、教育理念：生活即教育、教学做合一、行是知之始

6、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。

7、生活即教育、教学做合一、行是知之始。

8、他的生活教育源于对中国教育的反思，形成和完善于长期的办学实践。

9、“生活即教育”是浓缩在生活教育中的本质内核，是生活教育中最基本的，也是最根本的理论。它解决的是什么是生活教育、生活教育究竟具备哪些特征的问题。它通过解读教育与生活的关系，确立了生活在教育中的中心地位，明确提出教育是源于生活的教育，是通过生活进行的教育，是为了改造生活而进行的教育。它深刻揭示了生活教育的本质和主要特征，概括了生活教育的主要任务。作为生活教育最基本的理论，它不仅主导着生活教育运动的方向，而且支配着生活教育理论及实践的充实和发展。

10、后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育

11、简记为：生活即教育、教学做合一、行是知之始

12、“社会即学校”是“生活即教育”的必然结论。陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大至大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。

13、第二陶行知先生认为学生应该具有创造精神，锻炼身体，独立自强。陶行知对勇于创造、独立自强的优秀品质进行倡导，对师生亲手种菜、盖校舍、建设礼堂给以鼓励，在实践的过程中对操作能力进行培养；创造上，陶行知认为对孩子改造环境与社会的精神与能力进行培养。他认为，需要做完整的人，而不是不完全的人。完整的人要求体魄强健。陶行知对在求学过程中被病魔得去生命的学生感到痛心，因此，对学生锻炼身体严格要求。陶行知要求学生能够明辨是非，思想独立，对开展实践活动进行指导。

14、陶行知先生认为学生应该具有创造精神，锻炼身体，独立自强。

15、知识并非都是可教的

16、局限性在于：他的生活教育思想受美国权威实用主义思想的影响，混淆了教育同生活、学校同社会、教育同实践的本质区别，抹杀了教育、学校、教学的特殊性，否定学校教育和教师的主导作用，忽视系统文化科学知识学习的重要性，理论上存在一定缺陷。

17、“教学做合一”理论。

18、“教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云”这句话节选自——雅斯贝尔斯《什么是教育》》(1977)一书。

19、“社会即学校”理论。

20、来源于德国著名哲学家雅斯贝尔斯说的关于教育本质的一段话。全段话是这样说的：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂召唤另一个灵魂。”

21、这段话的积极意义在于，它使我们识到，教育工作者首先要加强自身修养，“打铁先要本身硬”。第二，一定要学会正确的教育方法，使受教育者自然而然地向好的方向发生改变。我国著名教育家陶行知用几块糖教育一个打架的学生的案例，就十分生动地体现了这一教育的本质。

22、原句是这样的：教育的本质意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

23、教师并非教书，而是教育学生--叶圣陶2.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的嘲笑中有爱迪生，你别忙着把他们赶跑，你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才意识他们是你当年的小学生--陶行知3.行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运4.教育的本质意味着:一棵树推动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂--雅斯贝尔斯

24、陶行知在晓庄师范倡导“艺友制师范教育”的模式和“教学做合一”的方法培养教师，同时确立了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活教育理论。

25、第三陶行知提倡学生应该学会从容工作、学习。学习不能只限于书本知识，实践才是真正需要实施的。他提出：做事情应该有目的，有决心，有计划，有组织。

26、教学做合一，是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。

27、“生活即教育”的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系；只有积极向上的生活，才能教人积极向上。

28、陶行知反对以“教”为中心，主张“教学做合一”。这就从教学方法上改变了教、学、做的分离状态，克服了书本知识与生活实践脱节、理论与实际分离的弊端。

29、他告诉我们的是一个重要的概念：教育真正的价值是一种启蒙，一种唤醒，一种打开，一种点燃，一种开悟，一种得道……所谓启蒙，就是把一个人从蒙昧的状态，带入一个理性的状态、理智的状态，使他成为一个社会人，培育他丰富的内心世界，提高他的精神高度；而不是通过许多无用的知识灌输使人变得麻木，变得冷漠，变得消沉，变得缺乏人性。

30、第三陶行知提倡学生应该学会从容工作、学习，做事情应该有目的，有决心，有计划，有组织。最佳教育理念：生活即教育、教学做合一、行是知之始具体理念：1、“先生不应该专教书,他的责任是教人做人

陶行知论教育的本质

31、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。

32、“社会即学校”是对“生活即教育”的拓展和延伸。它要解决的是由谁来办教育，以及在什么样的范围来实施教育的问题。它集中体现了陶行知力图通过教育来完成社会改造的大教育观。在这一观点的指导下，陶行知把生活教育的理想同自己所憧憬的社会理想结合起来，从更广阔的领域和更高的层面去推进国民教育，大胆地尝试以人民大众为主体、由人民大众来创办“大众教育”的实践，为开发教育的多种途径，推动社会的文明和进步，提供了可贵的经验。

33、教育应是陶冶

34、陶行知先生强调德信为先，学生要学习成为有道德的人，做有大德的人。

35、陶行知的教育思想，概括起来包括三大基本思想：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。

36、陶行知对学生的要求是全身心付出，服务人民大众，做“人中人”。他提倡应该知行合一，思想和行为统一，道德品质在实践活动中进行培养。在社会生活中对“做人”“做真人”进行学习。

37、原话是：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树”。

38、“生活即教育”理论。

39、第一德信为先，学习成为有道德的人，做有大德的人。陶行知先生做人的根本是道德，人们服务社会需要道德。道德涵盖公德与私德。公德指的是个人对于社会以及国家的义务与责任；私德指的是人们的人生观、价值观等修养。公德是为社会、国家服务的根本，私德是立身的根本。陶行知要求孩子把公德与私德相结合，从而有大德，为了国家、民族、人民而奋斗，对自身得失不必计较，努力服务社会。

40、详细为：1、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”2、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”3、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”4、“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”5、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”