苏格拉底之死-集合40句

苏格拉底之死

1、群体的意志和利益高于其它一切，为此可以牺牲个体的利益和权利。

2、既没有脱离群体的自由，也没有言论的自由。

3、对自己提出的处罚方案又近乎玩笑，仅希望罚款一百德拉克玛了事。

4、审判苏格拉底一案的陪审团由五百人组成，先是由原告和被告分别为自己辩护，并进行举证。之后陪审团举行第一次投票，决定被告是否有罪。

5、苏格拉底在第一轮的投票中以二百八十票对二百二十票被判有罪，在法庭上，他辩解自己非但无罪，反而于城邦有功，理应得到城邦的礼遇。

6、在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。

7、苏格拉底的死告诉我们，即使是多数人的民主，即使是公意的统治，也有必要接受法律的约束，我们应该根据法律来统治而不是根据意志来统治，我们应该接受的是法律的审判而非意志的审判。躺在人民意志旁边的是静悄悄的法律和传统。

8、古代希腊的民主政治同现代世界形形色色的民主政治并不一样。

9、约摸一个月后，这位年已七旬的哲人遣退妻儿，在众位弟子面前饮下毒鸩，从容就死。

10、按亚里士多德的说法，个体只有在属于城邦（亦即群体）时才具有存在的意义，不属于城邦的个体要么是鬼神，要么是兽类。

11、其间，弟子们轮流探监，陪伴老师度过最后的日子。于是，便有了柏拉图记载苏氏狱中言论的那几篇著名的对话录。约摸一个月后，这位年已七旬的哲人遣退妻儿，在众位弟子面前饮下毒鸩，从容就死。在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。

12、这就是说，在古代希腊，个人是没有现代意义上的自由的（即柏林所说的“消极自由”）。

13、苏格拉底的言论明确表示出他对“人民”这个群体的轻蔑，想要同它保持距离。

14、有人会问，对于像苏格拉底这样一位大哲学家，雅典人似乎没有表现出应有的对权威人士的尊敬，仅以区区罪名，即判以极刑。

15、不是的，公元前三九九年，哲学家苏格拉底被雅典的一个人民法庭判处死刑。

16、正如阿克顿勋爵在反思苏格拉底之死时所言的：“全体人民的统治，即人数最多、势力最大的阶层的统治，有着和纯粹的君主制一样邪恶的本性，因而基于近乎相同的理由，需要自我制约的保障制度，并且应当实行永久的法治，以防止舆论专横的革命。”

17、在现代的民主政治中，个体一面从属于群体，一面却享有作为个体的独立性，享有自由。

18、如果以现代人的眼光看，这纯属对个人自由与权利的践踏。但在雅典，像底米斯托克利等一批最著名的政治家都在流放之列。

19、投票时只要在陶片上刻上名字即可。无需过失，也无需罪行，只要获得票数超过六千，即遭流放。

20、孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。

21、在民主自由观念深入人心的现代世界，苏格拉底之死就不仅成了一个问题，而且成了现代人心里一个难以解开的结。

22、但在古希腊，个体是完全从属于群体的，他没有脱离于群体之外的自由。

23、同时在“人民”看来，他的言行实际上已经造成了某种伤害，因为他的弟子参与了推翻民主政治的活动。

24、用现代人的眼光来看，苏格拉底的罪名似乎是莫须有的，没有确凿的犯罪行为，其言论也没有导致直接的伤害。但在雅典，对犯罪行为的认定不同于现代。无论什么指控，无论犯罪行为是否确凿，也无论是否造成直接的伤害，只要陪审团投票认定，罪名即告成立。

25、依法雅典人每年可以放逐一位政治领袖，由公民大会投票选出。因以破碎陶片充作选票，而得名“陶片放逐法”。

26、苏格拉底的死意义很多，其中最为显著的是：他的死对哲学和人类思想产生了深远的影响。苏格拉底的哲学思想是伦理学和道德哲学的缩影，并且他的思想方法也被后人奉为圭臬，这些都成为了人类文化的重要组成部分。此外，苏格拉底的死也促进了民主政治的发展，从而对西方政治制度产生了深远的影响。总之，苏格拉底的死是不可磨灭的历史事件，是对人类思想、文化、政治等方面的巨大贡献。

27、公元前三九九年，哲学家苏格拉底被雅典的一个人民法庭判处死刑。苏格拉底于是被投入监狱，等待雅典在提洛岛祭祀阿波罗神的活动结束后处决。其间，弟子们轮流探监，陪伴老师度过最后的日子。于是，便有了柏拉图记载苏氏狱中言论的那几篇著名的对话录。

28、起诉苏格拉底的三人都是雅典公民，以美莱特斯为首，他们依法提起公诉。对苏格拉底主要的指控是不敬神和敬事新神。

29、其时，雅典人正在装点海船，准备次日前往提洛岛祭祀阿波罗神。传说当初雅典王子提修斯自愿作为七对被迫献给米诺牛的雅典童男童女之一，前往克里特岛，决心解脱强加在雅典人身上的诅咒。在临行之前，雅典人许愿说，如若他们安全返还，将每年前往提洛岛祭祀阿波罗神。对此种神圣的宗教祭祀活动，城邦依例认真对待。为确保城市洁净，一律暂缓处决死囚。苏格拉底乃被投入监狱，等待祭祀结束后处决。

30、享乐主义者认为，苏格拉底之死是没有必要的。苏格拉底是雅典著名的哲学家，贤能的人。他因为鼓动青年不信自己的神的罪名，被雅典公民法庭判处死刑。他本可以在自己的学生的营救下逃走，但是他为了遵循雅典的法律，毅然选择了死刑。苏格拉底的死亡是一个彻头彻底的悲剧，他表示了个人在集体的选择下是无能为力的。

苏格拉底之死

31、答苏格拉底以死向我们阐释了:法律必须被信仰,即使它不是正义的。只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上，雅典人民才有法治的保障。在这个意义上说，苏格拉底必须死，因为雅典的法律需要生存。所以苏格拉底毅然选择了赴死。

32、它体现了遵守法律、捍卫思想自由和人格的尊严等人文主义精神,闪耀着诚实与正义的光辉。

33、苏格拉底是当着弟子们的面从容服下毒药而死的

34、雅典一条独特的法律即最好地说明了这一点。

35、他的被处死，其实在情理之中。而现代人惯于拿现代的民主来衡量古代希腊的民主政治，认为平等与自由理所当然都是民主政治的内容，因此苏格拉底之死才成了难以解开的结。

36、他那不合情理的刑罚意见，和藐视法庭的态度，反而迫使本来同情他的部分陪审员转向选择原告提出的刑罚，最后以三百六十票对一百四十票被判死刑。

37、这不是太难以令人理解了吗？殊不知，当时在雅典是不存在任何个人权威的。既没有知识的权威，也没有道德的权威，甚至没有政治的权威。唯有一个权威，那就是人民的权威，一切都得服从人民群体。苏格拉底虽然是一位名人，但却并不是备受尊重的哲学权威。相比起来，他的名气更多地来自于他的怪诞。

38、集体的选择并不是最正确的选择，往往是错误的选择，享乐主义者认为苏格拉底的死是非常可惜的。

39、在民主自由观念深入人心的现代世界，苏格拉底之死就不仅成了一个问题，而且成了现代人心里一个难以解开的结。然而，对雅典人来说，这桩案子非但不是一个难以解开的结，它根本就不成其为一个问题。因为整个案件完全是依照雅典城邦的法律来审判的。起诉苏格拉底的三人都是雅典公民，以美莱特斯为首，他们显然是依法提起公诉。

40、他的死,使他的一生显得更像伟人.当然他自己当时不可能是这么想的.他用自己的生命捍卫雅典的法律,即使这个判决对他是不公的,他也要维护法律.