论语中描写卜子夏的句子

1、原文：子夏为莒父宰，问政，子曰‘无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成’

2、子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到了就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”

3、孔子说：“做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。”

4、子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

5、出自《论语·子张》篇。

6、句子划分:

7、谚语“欲速则不达”就是说单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的，不能成功。人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。对于从政者来说尤其不能不顾客观条件地限制，盲目地强求速成的“政绩”。作为从政者，应该明白什么是小利什么是大事，能够把官员个人的荣辱当成小利，把老百姓的事当成大事的就是好官，相反，就是坏官。

8、冉有问：“闻斯行诸?”

9、这章经文讲述了子夏和子张两个人关于怎样交友的看法，两个人说的方法不尽相同，但关于加强自我修养的道理却是一样的。

10、在这章经文中，孔子很清楚地阐明了，教育学生要根据他的悟性来指导其学习，而不是一唯地向其贯输知识，只有学生的主观能动性被调动起来了，学习的效率会更高。

11、子曰：“有教无类。”

12、《论语》一书中，孔子因材施教的经文很多，今举其一例

13、君子之仕也,行其义也。

14、这章经文中的博学而笃志，切问而近思就是说明一个人应该坚定信念，结合实际恳切发问的句子。

15、子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

16、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

17、子路问：“闻斯行诸？”

18、今夕何夕，见此良人。《诗经》

19、从论语中可以看出子夏是个有坚定意志的人，又可以看书子夏的知识渊博。

20、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

21、”称赞女人美貌，后来论语中子夏和孔子借“巧笑倩兮，美目盼兮”论礼

22、译文：（有一年）子夏被派到莒父去做地方官。（临走之前他专门去拜望老师），向孔子请教怎样才能治理好一个地方呢？

23、孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”

24、子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子学，以致其道。”

25、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（学而第一）

26、由此知嘉是赞扬、赞美之意。

27、因材施教出自《论语·先进篇》，原文：

28、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。

29、《论语述而篇》中

30、在这章经文中子夏说：一个人广泛地学习并笃守自己的志向，恳切地提问并且常思考眼前的事，仁就在这中间了。

31、有教无类出自《论语·卫灵公》，原文：

32、出自《论语》子路篇

33、诗经中有“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮！美目盼兮！

34、子曰：“闻斯行之。”

35、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

36、百工居肆以成其事，君子学以致其道

37、子夏以百工只有在作坊里才能“成其事”作比喻，来说明君子只有通过学习才能“致其道”，是对孔子教育思想的进一步发挥。

38、子夏：孔子的学生。莒父：鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。宰：总管。

39、《论语子张篇》中。

40、子张曰：异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜而不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其据人也？

41、子张曰：子夏云何？对曰：子夏曰：可者与之，其不可者拒之。

42、《论语》中有关子夏的言行记载比较多，有20章。除了孔子晚年回忆从他于陈蔡的十位弟子名单，后世所谓的“十哲”之外，其余19章，或记其问学，夫子教诲；或载其言语，自己明志；或述他人评说，彰其个性；或录同门问答，显其智慧。性情所致，足见其人。

43、译文：

44、子张所说的君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。是自我修养境界更高一层的表现。这里的嘉善是赞美的意思。

45、意思是子夏说：“各行业的工匠要〔整天〕在作坊里完成自己分内的工作，君子要〔终身〕学习达到实现道的目的。”

46、子夏之门人问交于子张。

47、子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

48、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

49、公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

50、子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

51、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。《诗经•周南•桃夭》

52、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

53、句子欣赏评论:“事需缓图,欲速不达也”原作者:沮授出处:出自《三国杀》

54、。