刘禹锡简介图片

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1、同时，他还是一位爱国诗人，被称为唐代“爱国诗人之首”。

2、他也是一位文化学者，执掌《太和正音谱》，被推为唐代的声乐学大家。

3、贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。

4、刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

5、除诗歌与论说文外刘禹锡的辞赋创作在唐代辞赋史中，乃至整个辞赋史中也是重要的不可忽视的环节，其存赋十一篇，与唐代各家所存辞赋数目相较，也不算少了。马积高在其著作《赋史》中评价中唐时期的辞赋家，列柳宗元为首位，韩愈、刘禹锡并列其次，又将柳宗元之辞赋同屈原相提并论，即可见一斑。

6、条理分明2文笔华丽3文学大师级别4唐代诗人5著名政治家6著名文学家7曾任宰相8名列唐宋八大家9才华横溢10文学成就卓著

7、其代表作包括《竹枝词》、《陋室铭》、《咏怀古迹五首》等，成为唐代文坛的重要组成部分。

8、刘禹锡于贞元九年（793年）进士及第，初任太子校书，迁淮南记室参军，后入节度使杜佑幕府，深得杜佑的信任与器重。杜佑入朝为相，刘禹锡亦迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，刘禹锡参与“永贞革新”。革新失败后，屡遭贬谪。会昌二年（842年），迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十一，追赠户部尚书，葬于荥阳。[4]

9、刘禹锡著《名子说》中说：“今余名尔：长子曰咸允，字信臣；次曰同廙，字敬臣。”柳宗元有《殷贤戏批书后寄刘连州并示孟仑二童》诗，白居易《刘白唱和集解》云：“仍写二本……一授梦得小儿仑郎”。对照起来看，咸允乳名孟郎，同廙乳名仑郎。范摅《云溪友议》卷中《中山海》云“因诫子弟咸元〔允〕、承雍等”云云。

10、刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。刘禹锡的哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。

11、他同时也是一个政治家，在河南省长任满中央机关职务，曾被贬为大理少卿，后来复职。

12、因为刘禹锡是唐代文学史上的重要人物，他是梅花诗派的代表人物，其文风简洁清新，被誉为“平易近人”的文学大家。

13、字：刘禹锡，唐代文学家、名将、政治家。他最著名的作品是《陋室铭》和《自题诗》。除此之外，他还写过很多诗歌和散文，如《岁旦》、《感遇十二首·其一》等，文笔流畅，富有哲理。他曾任职于各级政府，也曾担任过很多重要的军事职务，参与平定了几起著名的叛乱。他对唐代政治、文化、社会等方面都有深刻的见解，对后世产生了重要影响。

14、刘禹锡的哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。

15、刘禹锡是一个人的名字，并没有类似于作品的背景故事

16、刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。

17、刘禹锡生长子曰咸允，字信臣；次曰同廙，字敬臣。还有一子叫承雍。《世界刘氏通谱》在介绍刘禹锡时，也承认“刘禹锡的长子刘咸允，乳名孟郎，次子刘同廙，乳名仑郎。”也写道：“另据（旧唐书）本传，刘禹锡的儿子刘承雍，曾考取进士，据说也很有文才，这个刘承雍，应该就是刘咸允。”

18、唐代诗人，工于古文，代表作《陋室铭》。

19、793年，刘禹锡进士及第，为监察御史。贞元末，加入以王叔文为首的政治集团，后历任连州刺史、礼部郎中、苏州刺史等职。842年卒，追赠户部尚书。代表作有《陋室铭》《竹枝词》《天论》等。

20、十个字：唐代文学家，名将。

21、刘禹锡（772年-843年），唐代文学家、政治家、书法家，字左史，号梦得。他曾任唐朝宰相、给事中等职，才思敏捷，人称“神童”。他的文风清新，以古体诗著称，对唐代文学发展有重要影响。代表作有《陋室铭》、《竹枝词》等，其中《陋室铭》被誉为文学瑰宝。刘禹锡的书法造诣同样高超，尤以行书见长，其作品精工卓越，是中国书法艺术史上的重要代表之一。

22、他的代表作品《陋室铭》被誉为是中国文学史上一篇伟大的散文，被广泛传诵和赞颂。

23、刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳”，其先祖为中山靖王刘胜（一说是匈奴后裔）。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

24、因为刘禹锡是唐代的文学家，是诗词家，以《陌上桑》最为有名，被视为文学史上重要的创作成就之一。

25、刘禹锡，字梦得(公元772—842年)，唐代中晚期诗人、文学家、政治家，曾任监察御史、太子宾客等职，是王叔文政治改革集团的重要成员。永贞革新失败后，受“株连”被贬为安徽和州(今和县)通判。按规定，他在和州衙门里应享有一套三室三厅的住房，但因和州知县是个势利小人，见刘禹锡是个被贬的下台干部，为讨好他的主子，便对刘禹锡百般刁难，先是让其搬出衙门，在城南门外面江而居。刘禹锡自是心知肚明，不但不生气埋怨，反而十分高兴，并顺手撰写对联一副贴于门上。上联为：“面对大江观白帆”下联是：“身在和州思争辩”。和州知县见了，气就不打一处来，心说好小子，我不但没有制伏你，反倒为你办了个好事，如此这般我怎么向我的主子交代?于是，知县便心生一计，将刘禹锡从城南门搬到城北门，住房也由原来的三室减为一室半，看你怎么还“面对大江观白帆?”刘禹锡从城南门搬到城北门，慧眼独识，他发现此房虽小，也不临江，却位于德胜河边，岸边还有一排老柳树，风景十分秀丽。于是，他便又题作一联：“杨柳青青河水平，人在历阳(和州秦代称历阳)心在京。”和州知县见刘禹锡实在是无可救药，便让他住进一间仅能容下一床一桌一凳的小屋。谁知刘禹锡因祸得福，他住进小屋，灵感突至，遂写下了流芳百代的传世佳作《陋室铭》：“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨……”并请人刻碑立于门前，表达了作者不慕名利、高风峻节高尚的情操，及其富贵不能淫、威武不能屈的高贵品德。

26、刘禹锡的山水诗，改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象，如“水底远山云似雪，桥边平岸草如烟”（《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》），“野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天”（《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》）。

27、会昌二年（842年），刘禹锡病卒于洛阳，享年七十一岁，追赠为户部尚书，葬在河南荥阳（今郑州荥阳）。

28、刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。

29、北宋初年，刘禹锡五世孙刘政、刘敔、刘敩三兄弟，刘敔迁居武进杏花村、刘敩迁居宣城土山。为躲避战乱渡江南迁，长子刘政来到溧水，了解到这里有“中山”的别称，自己号“中山”，祖籍又在中山，慨然曰“是可以避乱，何以桃源”，逐止而家。自北宋初年刘政迁居溧水，其孙刘宰定居高淳砖墙镇茅城村以来，1000多年间，在高淳、宣城两地繁衍出八大支派，人口近万人，统称为“中山刘”。

30、原因刘禹锡是唐代著名诗人和文学家，尤其擅长古文。

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31、刘禹锡生长子曰咸允，字信臣；次曰同廙，字敬臣。还有一子叫承雍。《世界刘氏通谱》在介绍刘禹锡时，也承认“刘禹锡的长子刘咸允，乳名孟郎，次子刘同廙，乳名仑郎。”也写道：“另据（旧唐书）本传，刘禹锡的儿子刘承雍，曾考取进士，据说也很有文才，这个刘承雍，应该就是刘咸允。”刘禹锡三个儿子没有一个儿子的名、字、号叫刘沐，此刘沐究竟是不是刘禹锡之子？

32、唐代文学家，梅花诗派代表，文风清新简洁。

33、唐代诗人，工于辞章，有“陌上桑”名篇。

34、刘禹锡的诗歌作品在唐代文坛备受推崇，尤其是他的豪放派诗风与李白、杜甫等诗人齐名，被称为“飞文士”、“玄外诗人”。

35、刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。

36、内容延伸可以深入了解他的诗歌作品和对唐代文学的贡献。

37、刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。

38、刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳”，其先祖为中山靖王刘胜[1][2]（一说是匈奴后裔）[3]。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

39、刘禹锡（772－842），字梦得，晚年自号庐山人，彭城（今江苏徐州）人，是匈奴人的后裔。唐代中晚期诗人、哲学家。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门弟。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。

40、刘禹锡的文章以论说文成就为最大。一是专题性的论文，论述范围包括哲学、政治、医学、书法、书仪等方面。哲学论文如《天论》三篇，论述了天的物质性,指出天人“交相胜”、“还相用”的观点，并在当时的科学水平上分析了“天命论”产生的社会根源，在唯物主义思想发展史上有一定的地位。