墨家经典观点-34句优选

墨家经典观点

1、甘瓜苦蒂，天下物无全美。《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。

2、墨家代表的是墨子思想尚贤。有点小农。整年不穿鞋子。

3、儒家代表人物孔子思想礼义。道家代表人物老子思想无为而治。

4、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。

5、墨家是中国先秦时期主要哲学派别之一，纪律严密，其首领被称为“钜子”。墨家所属成员到各国为官必须推行墨家主张，同时也必须听命于“钜子”。墨子早年师从于儒者，后弃儒创墨，故虽墨家大多数主张与儒家对立，但也深受儒家影响。墨家的十大主张为“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”。

6、俭节则昌，淫佚则亡。《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。

7、非命：墨子主张“天志”，但是又主张“非命”。

8、墨家思想以兼爱为核心，意即人人平等互助互爱。提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。墨家提出“兼相爱，交相利”，就是要普通大众待人如己、爱人如己、相亲相爱。并以理想化的思想境界，达到墨子所希望的和谐的社会关系。

9、“兼爱”是墨家学派的主要思想观点。其它非攻、节用、节葬、非乐等主张，也都是由此而派生出来的。

10、天志明鬼：墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。

11、利之中取大，害之中取小。战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。

12、墨子的思想在战国时代十分盛行，其门人弟子遍布天下，影响层面很大。墨子以其务实的济世理想，高越的人格情操、丰富的思想内容，完善的教材设计，形成了一个极其严密而充满宗教精神的团体，深深吸引了无数底层百姓与知识分子，对后世也产生了重要影响。

13、尚同尚贤：尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。

14、墨子的名言有：

15、法家代表韩非子思想依法治国。兵家代表孙膑36计。

16、兼爱一词出自墨子的“兼相爱，交相利”学说也就是对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。

17、士虽有学，而行为本焉。《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。

18、墨家主张的兼爱思想就是现在说的博爱的思想。

19、心无备虑，不可以应卒。《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。

20、兼爱便必须非攻，非攻即反对攻战，即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。

21、首先，兼爱思想是对个体的道德诉求，有利于提升人的道德修养和精神境界。假使所有的人都有兼爱的情操，有一种博爱的精神。那么世界将会是无限美好。当然要是所有的人都有这种博大的情怀是不可能的。但是我们还是应该对这种理想境界报以无限美好的追求。这样才能离理想境界越来越近，只有接近，才会有提升。

22、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。

23、除兼爱的核心思想以外，墨家还以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法，反对当时的诸侯兼并战争，提出非攻的主张，并主张非命、天志、明鬼，一方面否定先秦时期颇为流行的天命论，同时又承认鬼和神的存在。

24、此之外，在我国还有商家思想，农家思想，在战国时代，这些思想是处于一个百花齐放的正荣时代

25、节用节葬：节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。

26、义人在上，天下必治。《墨子·非命上》。有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。

27、兼爱思想的现实意义：进入21世纪后，贫困疾病依旧困扰着人类，战争杀戮也曾未停止过，人们不但要同贫困和疾病做无休止的斗争，还要面临战争与和平的艰难选择。兼爱思想对我们正确处理人与人的关系和国的关系都具有重要的借鉴意义，其价值在今天仍闪烁着时代气息。

28、兼爱非攻：所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱。

29、其次，兼爱是人际交往的基本原则。有利于和谐社会构建。除了提升个人的修养兼爱理论还是人际交往的基本原则。它主张人人关心爱护他人，交往时要相互尊重，爱人如爱己。在当今社会，随着社会的发展，人类在享受物质繁荣的同时也正在经历着前所未有的人际危机。若真如墨子所说，“视人之身若视其身”，那么也就不会在有“小悦悦事件”，也就不会有老人跌倒不去搀扶，那么和谐社会也就不再是一句空的口号，和谐社会的建设也就更加容易。

30、吏不治则乱，农事缓则贫。《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。

墨家经典观点

31、兼爱就是博爱。

32、非乐：墨子把音乐作为享乐的部分，认为统治者欣赏音乐，占用了治理国家的时间，老百姓欣赏音乐也要占用劳动生产的时间，而且浪费资源，有碍天下进步，否定对音乐于人们的调节作用，因此要废除音乐。

33、兼相爱，交相利。《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。

34、最后，作为兼爱思想延伸的非攻思想，倡导国与国之间的平等友好，互不侵犯，有利于促进世界的和平发展。当今时代的主题是和平与发展，世界格局呈现多极化趋势，国与国之间良好关系的建立对和谐世界的建设具有重要的影响和作用。墨子的兼爱思想是为了达到全人类之间的相互关爱，这个范围已经超越了民族，种族的本身，而是把这种大爱传递到世界的每一个角落。如果要实现真正意义上的和谐，就不仅仅是关心自己身边的一个小的团体，还应在力所能及时同样关爱整个社会乃至整个人类。墨子的兼爱思想特别是非攻思想，对当今国际关系的处理具有重要的借鉴作用。